这2天粗略地了解了一下唯识论，前五识：眼耳鼻舌身，第六识：意识，第七识：末那识，第八识：阿赖耶识。

修行的目的是：转八识成四智。

前五识转成成所作智；第六识意识转成妙观察智；第七识转成平等性智；第八阿赖耶识转成大圆境智。

阿赖耶识是根本，其他七识从它而生。第七识是我执。

结合六祖说的：六七因上转，五八果上圆。明白了下手的地方，前五识的特点是攀缘，受外界影响大，不容易控制，第八阿赖耶识是我们没有能力转的。第七识我执一般人找都找不着，只有第六意识是相对容易转的。

因此我自己理解：

结合念佛方法的精要是：净念相继。净念相继就是让第六意识止于一处，不用去管其他的眼耳鼻舌身，这个时候念佛得“止”，即是功夫做到“奢摩他”。而我们念的这个佛是阿弥陀佛，加上他老人家的慈悲大愿的愿力，自力与他力就可以感应道交，得佛接引，往生西方。

照这样理解，我才从“理”上明白念佛的方法，“事”上要继续坚持，要更加专心，而“专心”一事就好下功夫了。我们从小专心读书，专心做事，现在要的就是专心念佛。

现在我还不知道以上的理解有没有问题，待实证后才懂。不过至少已经知道念佛之外“读诵大乘”的必要性，特别是对我们这些知识和经验比较杂乱的人，“理”和“事”更加要融会贯通，否则心里容易起疑，而疑情就是念佛法门最大的障碍，起疑“信”就不真，“愿”就不切，“行”也就无法做到专一。