少林寺注定要独霸江湖

　　今天，延宇师弟和宗老师从少林寺回来，说永信师父对赠送《秘笈》一事很重视，并要求我把南宋少林寺妙崧禅师到杭州净寺任主持一事的寺志资料整理出来送给他。接着，几个人闲聊时个人谈了对少林寺现象的看法。说实话，早几年，我还对少林寺的某些出头行为表示不齿和不屑。随着方丈这几年对佛学教育的重视，用于参悟实修的禅堂重新启用、外出访问武僧综合素质的提高、回报社会的慈善事业以及各种宗教学术的研究和交流活动的开展，重塑了少林寺在人们心目中应有的形象。三十年河东三十年河西，该肯定的要肯定，该否定的要否定。给少林寺一个客观公正的评价，才是每一位关心少林寺的人应有的正知正见。

禅宗祖庭，江湖老大

　　“达摩西来一字无,全凭心意用功夫。若要纸上求妙法,笔尖蘸干洞庭湖”
　　达摩后200年，南岳怀让、青源行思两系嗣法六祖，弘教于赣（江西）湘（湖南）。学人趋之若骛，两祖互为推荐，参访者江西湖南来回奔波，一时“跑江湖”成为佳话。追根溯源，这江湖之初，禅宗的根据地，在中国来说要首推达摩道场。由此，谁又能置若罔闻，弃少林于不顾。
　　远在宋、明时代，中华十八家名拳便融入少林，据说《水浒》里的一百单八将，其中就有十几位好汉造访过少林寺，使本来仅有洪拳、罗汉拳和烧火棒子的少林武系得已在与社会的交流和互动中发展壮大。唐十三棍僧救秦王；元朝福裕和尚因功封为晋国公；明朝小山和尚三次征边，率少林武僧抗击倭寇，朝庭为他在少林寺前建立旗杆和石狮；。。。。。试问，这些可歌可泣的爱国主义行为，及由此而获得的国家荣誊在中国佛教团体中是否还能找到第二家？
　　禅宗肇起和武术的发萌，皆超越了一般佛家寺院所能承载的历史文明。达摩祖师的禅修体验和历代武僧的功夫根底已非少林寺所独有，作为中华文明的瑰宝和国粹已走出中原大地，展示于世界舞台。
　　“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”（周恩来诗）。我们不能忽视少林寺的历史背景和文化底蕴，他于世界的的影响并非依靠今日影视的推介和传媒包装可以成就的。少林寺禅宗祖庭和江湖老大的地位已成为不可撼动的事实。

江山依旧，谁主沉浮

　　中国人了解少林寺是从上世纪八十年代初的那场电影开始的。其实，早在五六十年代，香港梁羽生的武侠小说就开始对少林武技大加渲染。俟《少林寺》在全国公映后，慕名的寻山访道者伴随着改革开放和落实宗教政策的大潮蜂拥而至。当时的瞎子行正大师凭着在文革期间冒死保护佛教文物和落实宗教房产政策时所拥有的功绩，当之无愧地被赵朴初和净严大法师送上了少林寺方丈法席，结束了少林寺三百年没有方丈的历史。
　　“寺以拳名，拳以寺显”谦恭而大度的行正方丈曾一度为了寺显和拳名而有意让位于四川的海灯法师。此举在子孙制传承的丛林寺庙里绝对难能可贵，只可惜是后来海灯法师的不仗义打消了老方丈的想法。老方丈病塌垂危，授命于永信，一代佛门枭雄就此横空出世。
　　少林寺虎狼之地，注定要有永信这等厉害的角色担纲一家之主。后来事实证明，老和尚的选择是没有错的。当时的少林寺不仅内讧不断，卧榻之侧，更有“英雄和土匪摇篮”之称的几十座武校也常掺和寺内各种利益的角逐。没有平定江湖的胆量和魄力，这地方一天也呆不下去。假如说单一从修行出世的佛教小乘教义出发，从终南山邀请个不食人间烟火的老修行任少林寺方丈，只要他不能直面少林寺的历史和社会定位，每日只想着带寺僧不问世事闭关打座，保证不出两个月时间少林寺就会面临着倒闭的危险。只说这几年以来，俄罗斯总统普京，德国总理施罗德，国际足联主席布拉特等，无论从具有政治色彩的国际友好交往，还是个人的友情都与永信结下了不解的佛缘。这不是任何人偶然作为少林寺方丈都可以得到的结果，必然有其人格魅力的彰显才让这些外国元首和国际组织的大佬们对他情有独衷。我们可以对少林寺方丈不理解，但不能没有这么一个认识：少林寺今后的所要走的路子，已不是传统佛教的教规规教制所能概括得了的。它不可或缺地，要由永信这么一个人的出现才能解释得清楚的。

想吃唐僧肉，拿钱来买

　少林寺自四海名扬之后，多少有关和没有关的甚至八杆子打不到的妖魔鬼怪都想来争食这块唐僧肉。先是漯河市罐头食品总厂把“少林火腿肠”的广告做到了CCTV。接着有网络公司发来律师函以三千万美元的价格向少林寺兜售“shaolin”系列国际域名。以河南农民组织的“少林武僧团”遍布神州大地。少林啤酒、少林牌香烟、少林牌汽车、少林大酒店等层出不穷。永信大师率领少林寺僧人去德国交流访问，却以侵犯德国“少林功夫”名誊权被起诉成了被告。还有一次去洛阳办事，在偃师县城竟然看到一家“少林废品收购站”。方丈苦笑：“咱少林啥时成了废品了？”无论是国内还是国外，盗用少林寺名义、假冒少林寺僧人进行演出、卖药、募捐的情况屡屡见诸报端。一些与佛教教规教义相悖，严重伤害少林寺僧人宗教感情的商标注册和使用情况越来越多。这些出格行为已经影响到少林寺特有的传统文化的统一性、纯洁性以及少林寺作为宗教活动场所的圣洁。如果再不采取行动，被誉为“禅宗祖庭、武林圣地”的少林寺，在现代商业社会的冲击下，将彻底丧失生存空间。为了专门争取和保护少林寺的知识产权，少林寺于1997年成立了河南少林寺实业发展有限公司，通过法律途径有效的自我运作，遏止了对少林寺名义上和经济利益上的各种侵权行为。这些行为仅仅是对业己属于中华民族文化的保护和少林寺合法权益的自卫，其目的并不在于对社会经济利益的争取。那些原来与少林寺有利益冲突的企业和个人，面对少林寺自己固有名义归属和权益的“龚断”，再也不能随意无偿地瓜分和侵侵蚀了。不管你愿意与否，这就是市场经济体制下相对公平的游戏规则。

骂骂骂，那些不务正业的二杆子

　　网络的兴起，极大满足了那些善于虚张声势的人的心理需求。平常那些喜好惹事却又怕事的人，终于找到尽可以安全逞强斗胜的地儿。那些背着书包的中学生，腰里掖藏着从家里偷来的盘缠，跑到少林寺跪了三天得不到寺方的收容，或者被骗到周边的武术学校吃了几年的苦头而倍感失落的人。想来就是这么一帮人，或者是少林寺周围的被拆迁户，对少林寺的痛恨导致了网络上一片咒骂之声。
　　他们无视少林寺对社会慈善事业的贡献，无视少林寺禅堂里那些禅师每日用功办道的清苦。无视少林寺对中华传统文化的保护和弘扬。为了泄愤，他们可以把香港无厘头电影里小和尚在游戏厅里的剧照裁取贴到网上骂。可以把两个衣著不同的比丘尼背影指责为少林寺和尚和尼姑一同逛街。可以指着大和尚心宽体胖的腰身说三道四。可以把街头那些卖狗皮膏药的假和尚当少林寺的真和尚骂。。。。。。美国体育学院董事会为了表彰释永信方丈在少林文化保护、传承和交流方面所作出的贡献授于名誊有错吗？登封市政任为了表彰少林寺对当地旅游业所作的贡献而奖励了一部轿车有错吗？明朝的和尚可以接受的皇帝的封赏当今和尚为什么不可以？有人用公款贿赂政府官员为什么就不可以政府用少林寺养活他们的钱来回报少林寺？总之，咒骂是没有理由的，所有的理由都是无明发泄和卑琐心理显露。　　
　　社会对佛教的要求大多时间是无理而苛刻的，同时也是自相矛盾的：他们想当然认为，和尚必须一贫如洗，深居简出，不问政事，苟且偷生。但真要做到这样又会被认为是落后群体和阻碍社会发展的消积力量，跟不上时代，不能与社会相适应。你若开拓进取，积极入世，参予社会活动，会被批评为赶潮流，不务正业！
　　到底什么是正业，要由佛教的教理教义说了算。或者说到底什么是少林寺的正业，要由永信说了算，不是由网上那些二杆子说了算。我以为，堪以审时度势指点未来的人，没有争议才是不正常的，至于网络上那些骂人的人，用登封方言来回敬一下：理他个球！