学佛人大致经历的几个阶段 般舟居士 发表于 2007-8-18 8:09:00

般舟通过自己的体验，感觉修学人一般要经过几个阶段，才能真正具备正见。   初始阶段，一般都是感觉佛法具有不可思议的神奇力量，可以作为自己人生的寄托和依靠。其表现在于:殷勤求佛，烧香拜佛，求佛保佑，保佑自己及相关人员平安无事，得财得福。把自己的一生荣辱富贵，交给佛菩萨去管。得到好的境界，便喜欢的不得了，认为佛菩萨真是灵验；遇到不好的境界，便开始怀疑佛菩萨到底有没有。    第二个阶段，就是懂得了自己可以改变命运，也就是通过布施可以的钱财，放生得长寿，也就是知道了命自我立，可以通过自己改变将来乃至下一生的命运。于是开始琢磨如何以最小的投入，换取最大的利益。此时的出发点，还是在追求人天乘，即使想做佛菩萨，感觉距离自己太遥远，不相信自己可以成佛证圣。只想将来有官做，有财发就行了。 …… 阅读全文 | 回复 | 引用通告

随想 般舟居士 发表于 2007-8-6 17:57:00

今晨醒来，心中不由自主地想到，一切作为，无非是给这个虚幻的身体奔忙，以虚幻之物供给虚幻之身，究竟无所得。而这一切的来由，都是出自心念，而这个心念便是造作一切虚幻的由头。真如体中本无此念头，一念生起，便已是心上生心，何况念念分别，念念执着？一切的肯定，否定，概念无不是由此念头而来。若是一念不生，便是归于本来。    面对一切境相，何须留意分别？分别而无意，不被其牵转，心念也就归于寂静，不再生起。    六根所查，其见性，闻性。觉性、便是本心，他何曾动过，动者，乃是触境生心的习惯、习性使然。若是不加理会，对而无心，便狂心自歇，回归本来。 …… 阅读全文 | 回复 | 引用通告

如何是佛魔？ 般舟居士 发表于 2007-8-6 7:42:00

三毒心生魔即生，根除三毒魔无踪。 …… 阅读全文 | 回复 | 引用通告

色不自色 般舟居士 发表于 2007-8-6 7:41:00

达摩祖师《血脉论》中说：“色不自色，由心故色，心不自心，由色故心。” 也就是说色不是单独存在的，对应于心，才显现出色。心不是单独的存在，对应于色，才显现出心的存在。着两个是互为依存，互为显现的。    色毕竟空，也就是说没有色的存在了，心也就失去了显现的对立面，心也就不存在了。这就是佛陀告诉学人，凡所有相，皆是虚妄。不可以以为相是真实，相的当下就是即灭相。如果坚信不疑，则心自息。而达于无心。    心不自心，由色故心，就是说心的本身就是即灭相。没有一个心的实体存在。是由于见相而显现出心的存在。如果当下无心，色便失掉对立的显现。故而佛说：“见诸相非相，即见如来。”如来者，无所从来，亦无所去，无相貌，无方所。毕竟空不可得。故而祖师讲：忘境犹易，忘心至难，众生不敢忘心，恐落于无捞摸处。 …… 阅读全文 | 回复 | 引用通告