阿弥陀佛

外道相对于内道来说.外教相对于佛教内部来说.这名相是相对而分别所生.

既然相对概念不同, “外道”与”外教”, 这两个名相也是有不同的概念.

什幺是外道呢?根据楞严经第十卷, 惑菩提性, 是外道的共同特征.所以禅宗里修法,首先强调的是识自本心.五祖传法给六祖时说：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”所以,若不明心见性, 惑菩提性, 都是瞎修自误的外道. 华严经中说：”忘失菩提心,修诸善根，是为魔业”。

由此可见,外道与佛道的区别,首先就是要识自本心,不失菩提心.

但很多学佛之人,很怕别人说自己是个外道.甚至对自己所认定的外道,大有棒打贬低之意,说些什幺令外道折服的话.但不知道,其实自己的偏见好恶,自己的自以为是,自己惑于我见而不知,是惑菩提性的一种明显表现.六祖说, “何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法.”问问自己,自己识的自心清净否?自己识的自心不生灭否?自己识的一切皆自心功德否?是否识的别人别教皆是自性所生的万法之一否?是否识的自心本不动摇否?欲令别人折服者,不明存在即是理的道理.是此而非彼,远离平等菩提性.

什幺是外教呢?佛教以佛法僧为教体.若无佛法僧,即教体不全.譬如三足之鼎,缺一则不立.佛教亦然.佛法僧是佛教教体立足世间的三宝.相对于佛教本体,不以三宝为皈依者,都是外教.虽有自称是佛教.但因为三宝或缺一,或缺二,或三皆不皈依,都是附佛外教.当然,基督教,回教,道教,儒家,相对佛教来说,都是外教.这些外教并不附佛,他们光明正大地教化一方信众. 而有些自称是佛教弟子的学人,不皈依三宝,自以为是,常以为自己知见了得, 见僧不敬不礼拜,不入寺庙,不礼佛相,好言”彼乃凡夫,不值得我敬”.甚者对人自夸”我也是佛,不应礼彼.”殊不知,自己已经是最为可耻的附佛外教了.

(下续)

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