阿弥陀佛

(上续)

外教与外道的关系并不矛盾.

有外教者,能识自本心,见自本性,不惑菩提,虽现外教身,犹是正道护法. 如吕洞宾得法于黄龙南,仍然以道士作教外护法.便是典型事例.从古到今,真士隐居闹市,或为宰官,或为屠夫,若识得本心,不惑菩提,即是佛道中人.虽口不称三宝,也是教外护法.

若有依佛教者,不能识自本心,见自本性,于菩提性,如同眼瞎,则彼虽修五戒十善,众善奉行,诸恶莫作,但不能自净其意,最终还是成就魔业.祖曰:修法无益.诚言也.此是教内外道.

或有言虽引经据典,行为却自大自私,自以为是,不以三宝为皈依,只乐用佛经将他人打成邪见,或作佛学,或作戏论,不求实际真诚三皈依,或有心以此暗中谋私,或无意中自误误人.如此之类,皆是附佛外道.

或有不闻佛典,但说事讲理皆合于诸圣,如孔子讲学,老子遗经,耶酥教化,都如佛说无异.大智度论云:若所说如法,则与佛说无异.此是教外正道.但无知之人,于佛道尚不明菩提性,于人情且不通达,于事理又不明了,便轻言外教一切皆不合理.狂妄要将彼打为邪知邪见. 此类人,自称护法,实是谤法之人.自称护教,实则令教蒙羞.

阿弥陀佛