行妙有通途的增数行，还有约教的增数行。通途的增数行有止观，有戒定慧，还有一层一层地增数。

还有一种约教的增数，又分别四教增数。有藏教的增数行，站在藏教的角度上，有一数，二数，三数，四数。以一法来修行怎么样？二法、三法、四法、五法来修行怎么样？还有通教增数行。通教也有一法、二法、三法、四法。别教也有一法、二法、三法、四法、五法。圆教也有增数行。这是通曰四教名增数行。但这个地方讲得不细致，下面又广明别圆二教来说明这五种行。别圆两教五种行实际上又可以把前面藏通两教包含在里面了。所以另外又开出五种行。

这里先是讲圣行。所谓圣行就是戒行、定行、慧行，戒定慧又称为三无漏学。

戒律有戒的修法。有律仪戒，也有定共戒，道共戒，还有具足戒，有依真谛而发的戒，有依俗谛而发的戒，还有依中谛所发的戒。依三谛所发的戒，戒品是不一样的。这里面讲的十种戒是以《大智度论》为标准的十种戒，跟《南山律》不一样的。《南山律》还没有佛知见融摄在里面，它这个戒律里面具足佛知见，具足四教的戒，所以这个戒是具足道，跟《南山律》不一样。大家以为《南山律》就可以盖过一切戒，实际上不是的。唯有天台宗所论的这个戒是盖过一切戒的，包括佛戒在内，菩萨戒在内，最圆满的佛知见融摄在里面，所以比《南山律》还更超一层。虽然没有《南山律》那么广，但从深度来说是超越的。唯有你天台宗真的学通以后才会知道。

下面再讲定行，又分为世间禅定、出世间禅定和世间上上禅定。

世间禅定里面有根本味禅和根本净禅。根本味禅像初禅、二禅、三禅、四禅。上面还有一些四空定、四无量心。

出世间禅定又分为观练熏修。

观禅里面又分为九想、八背舍、八胜处，十一切处等等禅定。练禅里面又有九次第定，熏禅就是狮子奋迅三昧，修禅里面有超越三昧这几种禅定。像九想属于不净观，八背舍也是不净观，八胜处是不净观再提升一下，十一切处就是不净观修到最殊胜的境界，青黄赤白地水火风空识这十种境界都能够遍照十方。青光遍照十方，黄光遍照十方……如清风一样，遍一切处。达到这一层的话，在观禅里面达到最深的一种妙境。

练禅好比练黄金一样，黄金越练越纯，修禅定的话，根本禅从根本味禅到根本净禅，智者大师在《释禅波罗蜜次第法门》中提到亦世间亦出世间禅定，像六妙门、十六特胜、通明观，一半是世间禅定，一半是出世间禅定，跨越两边。还有出世间上上禅定。世间禅定里面有跨越性。在练习禅里不停练习，把根本禅定里面，根本味禅不停修炼。但这根本味禅里面虽然也有初禅、二禅、三禅、四禅，再到四空定，到灭受想定，练习过程中就把见思两惑破掉。以无漏慧来修，虽然九次第定也是从初禅开始上去，到了空定，再到灭受想定，又回过来练上去。这样的修炼就把定练得非常纯熟。

熏禅就是狮子奋迅，狮子奋迅三昧从散心进入到欲界定，未到地定，到初禅、二禅、三禅、四禅，到空无边处定，识无边处定、无所有处定，非想非非想处定，再到灭受想定，再回过来又到散心定。再上去，再回来，像狮子一样快，进去很快，回下来很快，要入定就入定，要出定就出定，很自在的，这个叫熏禅。

下面修禅，修禅叫超越三昧，超越三昧从散心定入到初禅，从初禅可以直接跳到非想非非想处定，再跳到灭受想定，又跳回来到散心定，从散心定又跳到初禅、二禅，又跳上去，跳回来。像狮子一样前跳四十里，后跳四十里；左跳四十里，右跳四十里，禅定达到这种出入自如的超越三昧。达到狮子奋迅三昧和超越三昧的时候，就可以说出离世间了，工夫就很自在。

下面再讲出世间上上禅定，一共有九种大禅。这九种大禅的基本要求就是开佛知见，必须要悟佛知见，必须要入佛知见，以此证到自性禅定。在自性禅定里开出九种禅门，都是以明心见性为根本基础的，以破无明，见佛性，开秘密宝藏为根本基础的，这个禅定叫出世间上上禅定。