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脚下便是 - 答HX师兄问
By  耀慧居士 发表于 2008-2-11 12:18:00 

脚下便是 - 答HX师兄问

作者:耀慧居士 2008-01-15 15:52:04


打开博客登入后看到一位HX师兄给我留的小纸条,留言如下:

师兄,地藏经中“若未来世,有善男子善女人,欲求现在未来百千万亿等愿,百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹,地藏菩萨形像。如是所愿所求,悉皆成就。”不明白,为什么,我诚心念佛,好好作人,尽可能地去帮忙别人,我还是不能改变命运,不能完成我的小小愿望呢,是否我累世业障太深,菩萨都不愿帮我了吧?

末学尝试一下尽力但粗略地解答这位HX师兄的困惑。我们学佛拜佛往往都希望从中得到一些我们祈望的回报,可能是生意兴隆,学业进步,仕途高升,家庭和睦,出入平安,早生贵子,或者是更现实的财源滚滚,股市得力等等。我们之所以“诚心”礼拜“诚心”念佛诵经,背后的原因往往连我们自己也被蒙骗过去。

大乘佛法说的是自利利他,慈悲喜舍,为的是要我们通过利他和关爱众生来将我们的执着打破。而不是添加执着和束缚。什么名利、财富、美貌,都是短暂得如昙花一现,瞬间即逝。我们出生的时候连个名字都没有,但是到了我们工作了有点地位了却往往为了自己的名字被侮辱或丑化而烦恼,甚至大动干戈;我们也可能会为了吃不到想吃的美食而耿耿于怀,坐立不安。我们平时的烦恼却都来自于这些暂时的拥有或失去,名字不过是代号,美食的最基本功能也不过是充饥而已。
……
 
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他就这样走了
By  耀慧居士 发表于 2008-2-11 12:17:00 

他就这样走了
   

作者:耀慧居士 2008-01-13 00:18:24


今天在办公室搞卫生,把开业近一个月都还没有拖的地和以前抹不干净的窗边和椅脚都弄干净了。下午在网上听西园寺佛学进修班的课。不一会儿,上海的拍档和广州的同事也购物回来了准备五点钟离开香港回大陆了。就这样,香港公司的开业也就正式地完成了。为星期一开始的项目的准备也弄好了。虽然是星期六,也就是平常不过的一天,没什么特别,生活本来就是这样。

本来打算去听一位前辈居士讲《金刚经》,不过再看一下开讲时间,原来早已过了,自己把时间看错了以为是晚上开讲,原来是下午开讲,只能说是无缘。明天父母回新加坡,我本来打算回香港家里放下行李后到大屿山看看愿炯法师在不在再到宝林寺探望一下衍亮法师,并跟他说前两个月下载了他在云居山的禅堂开示,听后很是受益。走过7-11便利店正好看到这一期的《温暖人间》封面写着“衍亮大和尚”,心想真是这么巧啊。买了一本去吃饭时翻看,结果才知道衍亮师父已经在十月二十五日往生了。他就这样走了。

记得2006年跟心觉师父去宝林寺拜访圣一老和尚时认识衍亮法师的,去年再拜访时得知法师刚升座不久。衍亮师父持戒深严日中一食,上次见面时大和尚一个人在大殿拜佛,只和大和尚交谈片刻,其间衍亮大和尚说随时欢迎心觉师父来港时在宝林寺挂单,也欢迎我来参加禅七,非常慈悲谦虚。可能是跟大和尚的缘份,晚上打开电脑一看下载开示的日期,正是大和尚往生后的一天,也不知何故当天在寻找资料时衍亮大和尚的开示就跳出来了,下载听后甚是欢喜。不过现在没有机会再当面请教了。
……
 
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不老的传说
By  耀慧居士 发表于 2008-2-11 12:16:00 

不老的传说

作者:耀慧居士 2008-01-11 00:49:23


今天,或者更应该说是昨天,香港公司正式开幕,请了一群好友、旧同事、和同行来小聚一下。我们雇佣了一名孝女为公司运作的主干,也是以前的同事,比我们早入行。当年是公司里的大美女,岁月不饶人,现在已经是四十多岁了。因为牺牲自己的青春在家照顾瘫痪的母亲,本来的美女经过十多年在家里的日夜不断照顾和精神煎熬,脸上只有憔悴,脸色变得蜡黄。不过现在上班了一个月,这次见面她已经恢复昔日大部份光彩。搭档的太太还以为她才二十来岁,我们说其实最老的其实是她。我们笑了老半天。

来客中还有一位旧的男同事也是相貌和十几年前没有太大变化。几个其他的旧同事碰面一对照,大家都觉得自己老了而他们两人却还是一模一样,没有什么变化。笑说要调查一下他们到底怎样保持容颜身材都不变。

难道世上真的有不老的秘方?秦始皇应该考虑过这个问题。美容界可能也以这个为其中一个努力和研究的方向。

可是,就如今天我们开张营业,同时今天也一定有不少公司结束营业。今天有很多婴儿诞生,也有很多人死亡,就巴基斯坦才刚因为自杀式炸弹爆炸而导致二十多人横死街头。生老病死,成住坏空,有例外吗?《金刚经》说“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。一切都不可能是永恒的,若有永恒就有违无常了。

有师兄提到在一篇文章中看到说只要心不被污染,就没有病痛,也不会衰老。只要依照佛法修学就肯定能做到。此说其实有违无常的说法,因为这个色身不可能不衰老,也不可能没有病痛。因为四大是因缘假合而成,缘尽即散。
……
 
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想家的感觉
By  耀慧居士 发表于 2008-2-11 12:15:00 

想家的感觉

作者:耀慧居士 2008-01-06 18:46:10


今天在公司外面的走道听到正在帮忙装修新办公室的民工口中哼着一首歌,歌词的内容是在说在外打工的滋味,思念家乡的感觉,和感恩父母的心情。我想,可能很多在中国各地和世界不同角落为生活工作奔波的游子大概也会有着相似的心情。

还记得歌词也说到类似因为要不辜负父母家人的期待,自己要更加照顾自己也努力为了梦想而奋斗的意思。这使我想到自己经常在开导他人的时候往往会劝对方把自己放到自己父母的位子,父母是否愿意看到子女做出如此的举动。我们在外面拼命工作,是不是为了自己的放纵?是否为了达到目的而不择手段?父母会否认同?我们对短暂的快乐所付出的会否正是把父母亲人的心给伤了?

在灯红酒绿的世界里面,是否为了一个订单合同或者为了接近影响自己利益的伙伴而投其所好一起去色情场所?在家里的父母和家人会觉得欣惠吗?我们是不是因为自己缺乏金钱而去铤而走险,抢劫银行或者偷窃,把这样的金钱往家里寄或者给家人,他们会感到高兴吗?如果家里知道自己的三层高的小楼房是自己女儿太太卖淫所赚的钱搭建出来的,他们情愿要楼房还是自己女儿太太的贞节呢?

如果你真的想家,无论家是在千里之外或近在咫尺,请为家里人真正的快乐着想。

诸佛菩萨其实就是我们的家人。我们在娑婆世界六道里面头出头没,一直在烦恼痛苦里面轮转,为的往往是眼前的蝇头小利,一时短暂的快乐和刺激,为了声色名食睡而拼搏。希望能够天天歌舞升平,为了自己的容颜为了漂亮的东西而想尽办法去追求,为了一个虚名而互相斗个你死我活,为了美食口感而大肆杀生,为了高枕享受而借助药物麻醉自己。
……
 
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论坛级别话学佛
By  耀慧居士 发表于 2008-2-11 12:14:00 

论坛级别话学佛
   

作者:耀慧居士 2008-01-02 14:56:22


在某网上论坛看到有师兄为了保持自己是初级学佛人的身份,每当在论坛级别被自动升级便放弃原有论坛网名重新登记。于此谦卑做法末学非常赞叹。但是同时对方所发的一帖也令末学反省了一下。帖子内容说到学佛人不应该以网上身份而津津自喜,很容易生贡高我慢。帖中也提议网上应该澄清谁是出家人谁是在家人,以免语言上不小心犯下谤僧过犯。这位师兄发心是好,也是学佛人应该于平时谨慎小心的,可是于此末学有个不同的看法。

一般网上论坛都是以发帖量或上论坛时间来确定网上的级别,并非特指坛民学佛资力或见地之高低。中国谚语里面说的很好的一句“学无前后,逹者为师”,上网的年龄或者发帖多寡只不过如谁先进到这个网站或者入学。甚至是学佛也是一样,有很多人学了一辈子佛,但是当逆境来到,他是他,佛法是佛法,各不相关,佛法的道理和处世之妙言完全不能派上用场,还是被习气牵着鼻子走。但是也有很多师兄虽初涉足佛教,但是在念念都将所学付诸实行,不敢怠慢,也于佛理一点即明,悟性之高实属罕见。学佛人对论坛上的身份级别高低不应太过介怀,就算高僧大德现在来到任何一个论坛注册,若不是坛主或版主得知还就是个初级会员,这不代表对方就没有见地或真是一名初涉佛法的新学佛人。

执著于级别或执著于不分级别是否都是属于执著呢?学佛以自律及利他为贵,但是若我们希望以自己律己之方式来律他,这可就变味了。
……
 
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贺《禅心论坛》对联
By  耀慧居士 发表于 2008-2-11 12:13:00 

贺《禅心论坛》对联

作者:耀慧居士 2007-12-28 23:43:50


在香港的《禅心论坛》上得知十二月二十五日当天举行了“禅心乐韵”,一群师兄佛友欢聚一堂,还有师兄谱曲献唱,还特意作了“禅心之歌”。心里由衷地赞叹,只可惜身在上海未能随喜参与。

现在只好献上一对联聊表心意,心想随是在网上大家业余有空探讨佛法,毕竟也能说是网上道场,来一对子也无妨。故有如下此对:

上联:禅离生活未是悟
下联:心着影尘即非真

意谓禅应于生活中去参悟,离开生活中的点滴侧与禅背道而驰,喝茶吃饭,行住坐卧都可以悟禅。末学自己就很喜欢看马明博先生的佛法生活散文,从一个碗一个石头都能够反映出佛法妙义。

而我们却往往被影尘所扰,误将影尘为真实,执其为实有。其实山河大地尽是长广舌,青青翠竹无非般若。可是我们却不见实相,因为未识得真心。一着影尘,被牵着走,即是妄心而非真心了。妙明真心不生不灭,能起妙用,一切所见皆为此真心所显。
……
 
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西园寺成峰法师联试对
By  耀慧居士 发表于 2008-2-11 12:12:00 

西园寺成峰法师联试对

作者:耀慧居士 2007-12-27 15:25:03


昨天在西园论坛上看到成峰法师发表的一帖中,法师出了一上联求对。很多师兄踊跃参与了。末学今天思考了一下,作了以下平仄不对的下联献给法师,只是在意思上以对:

上联:
一钵二履,度百岁光阴。三更四鼓,历吴越齐楚。方了知,西天东土共风月。

下联:
五观六和,住十方丛林。七宝八德,供佛法僧师。莫臆测,北秀南能分渐顿。

法师上联里面用上了数字一、二、三、四,还有“百岁”,另外也采用了四方中的“西、东”。在意义上面以出家人的生活为题,最后“方了知”为所悟之义作铺垫,其尾句“西天东土共风月”将佛法源自西天在东土落地生根共风月,无有丝毫分割。中间用了“吴越齐楚”来形容历史变迁的岁月。

末学于是以“五观”和“六和”来继续其出家生活的描述。在佛门中,学道者吃饭时,要观想:(一)计功多少,量彼来处(二)忖己德行,全缺应供(三)防心离过,贪等为宗(四)正事良药,为疗形枯(五)为成道业,故受此食。
……
 
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作业共享:《佛说十善业道经》学习心得
By  耀慧居士 发表于 2008-2-11 12:11:00 



《佛说十善业道经》学习心得

作者:耀慧居士 2007-12-26 17:44:39


对《佛说十善业道经》本来已经细看过好几回,但却不知从何起笔,而且其中课程读本济群法师所写的《幸福人生的原理》末学已经结缘给数人了。去年在西园结缘的那本赠给了末学上海的同事,因为她独自带着刚出来社会工作的儿子,希望她能从中对人生不要失去希望不要觉得疲惫。上两个礼拜在北京结缘的一本原来是因为出差忘了携带又想翻看为准备这次功课的,结果在香港因为看到旧同事的孝心,她放弃了自己的婚姻和工作在家照顾年迈全身瘫痪的母亲一晃就是十来年,虽然被我劝动了她加入我的公司,也安顿好其母的照顾职责,可因失去了十多年的工作经验和累积,当年公司的干练美女已变成一脸憔悴没有自信的中年女人,于是我把书留给她了,希望她能在书中领悟到佛教的因果和业力之说,不要失去自信。回到上海,本来要好好地重看一遍剩下的一本,不料遇到一位差点为了交不上房租而打算出卖色相的白领少女,末学晓之以因果并见对方深信,就顺手将此书赠予这位女子,希望她能体现幸福生活。

这就是我对《十善业道经》的领会:是要落实到每一天,每一个念头。“当知菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜,常念思惟观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂,是即能令诸恶永断,善法圆满...”。其中“令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂”正是此经要点,不是说行善一段时间,而是不能间断,念念皆善。

十善业道并非只是针对特定情况而行的。
……
 
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“火鸡受难日”快乐!
By  耀慧居士 发表于 2008-2-11 12:10:00 

“火鸡受难日”快乐!

作者:耀慧居士 2007-12-25 15:39:19


这几天因为肚子不舒服,从香港回来休息了一个周末一直到昨天才真正地康复过来。一看日历,原来是12月24日了,平安夜!也就是圣诞前夕。打电话到香港交待了一些简单的公司事情,最后的一句不是一般的道别,而是“Merry Christmas”也就是“圣诞快乐”。我顺口问了一下合伙的朋友是不是准备举家去享受一顿圣诞大餐,但是只是六点多,他的回答居然是“已经吃完了,准备到下一个地方再吃第二顿圣诞大餐!”。

传统的圣诞大餐必备的其中两样东西,一就是甜品的Log Cake(中文不知道如何说,可能叫做圣诞蛋糕或者直译作“树蛋糕”?),另一个就是烤火鸡。

烤火鸡?就是哪个大大的有羽毛的蛮可爱的动物。

当世界上很多人在快快乐乐地庆祝圣诞节的时候,火鸡们不知道心里在想什么呢?他们不知道愿不愿意看到自己的同伴被剥皮切掉头后放到烤炉里面摇身一变成为金黄色的一份美味大餐?也不知道当它们看到自己的同伴被切分的死无全尸,然后我们人类在餐桌前慢条斯理地搽着油腻的嘴再赞叹造物主所赏赐的美味大餐,它们会同样的一起随喜吗?

前天看到报纸一则新闻说到现在中国正在试行“人道屠场”。让被宰杀的猪不会在被运输途中互相踩踏产生意外,也不会因为在排队等待被宰杀的时候看到同类被杀而心生恐惧,更要求在被电晕没有知觉后才被放血。广东省的一些卖肉的说这是多此一举,杀猪就是杀猪,说什么“人道”?只会增加运营成本。肉贩说的气势也蛮有道理的,很直白,没有文人政客的大条道理做铺垫或作方向性的解释。
……
 
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宗性法师联试对
By  耀慧居士 发表于 2008-2-11 12:09:00 

宗性法师联试对
作者:耀慧居士 2007-12-17 01:22:05



上个星期五在西园寺论坛上看到一位师兄转贴成都文殊院宗性法师出的一个对子上联,说在征求下联。末学就凑了一个热闹:

法师上联如下:

上联:吃老子的  穿老子的  一生到老都靠老子

末学试对如下:

下联:学如来义  行如来义  万法皆如只依如来

当时觉得不太对,抵达香港后又想了一下,再加多一个下联并尝试说了一下自己的一些思考:

末学以为法师出此上联,其中“老子”并非指历史里面的老子,而是以“我”为“老子”,执“我”时即“末那”,识得时即“自性”。所以前面用了“如来”以对。但觉得“如来”只有一个佛教意义,不能够像法师的上联般语带相关。所以再对了一个:

上联: 吃老子的 穿老子的 一生到老都靠老子
下联: 识主人乎 见主人乎 十方作主即此主人

末学也自己说了一下自己下联的思考:

吃与穿向外奔驰,识与见则向内。

老子是人物也可以是未悟和i攀缘之妄心(下联就将其定位在妄心了),主人亦是人物也可作真心解。

“的”作肯定颠倒想,“乎”作反问意。

“一生到老”是生灭法,“十方作主”即离生灭出三界。

“都靠”自他对立二元分别,“即此”无有能所自他。

今天在此记录一下聊以自娱。
……
 
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