地藏菩萨

地藏菩萨——佛教四大菩萨之一

地藏菩萨(梵语：Ｋsitigarbha)，因其“安忍不动，如同年夜地，静虑深密，如同秘藏”，以是得名。佛典载，地藏菩萨在从前世中，已经多少度救出本人在天堂刻苦的母亲;并在长远劫以来就一直发愿要救度所有罪苦众生特别是天堂众生。以是这位菩萨同时以“年夜孝”跟“年夜愿”的德业被释教广为弘传。也因而被广泛尊称为“年夜愿地藏王菩萨”，而且成了汉传释教的四年夜菩萨之一。唐代来华求法的地藏比丘被以为是地藏菩萨的化身。这位出生新罗王族的和尚地点的安徽九西岳也被视为地藏菩萨的应化道场，并因而成了中国释教四年夜名山之一，千百年来喷鼻火壮盛。

名号好事

地是年夜地， 也是“地年夜”(“四年夜”之一)。地能担负所有，所有崇山峻岭，万事万物都在地上。比方菩萨的好事，能为众生而荷担所有难行苦行;地也有依止义，所有性命皆依地而成，依地而生。喻凡间所有自利利他的好事善法，依此菩萨而存在跟引生。藏是含藏、伏藏义。地藏菩萨像年夜地一样，能含藏各种好事，能引生所有好事，难行苦行，救度众生，故名地藏。世俗也有称为地藏王，但经中只名地藏，印顺法师以为，多是由于被以为是地藏菩萨化身的九西岳地藏比丘出生新罗王族，以是加“王”字以尊称。《地藏十轮经》谓其“安忍不动，如同年夜地，静虑深密，如同秘藏。”

地藏菩萨尚有好事，也从地藏名义而来。《地藏十轮经》说，地藏菩萨能满众生所求，增加所有草木跟农作物等，所有从地上成长的都失掉丰富收获。这是农夫所盼望的。此经译出后少人宏扬，以是地藏菩萨这方面好事少人留神。又《须弥藏经》说，地藏菩萨存在令众生增加精气呼呼，促进安康，消灭疾病的好事，是“年夜灵药”。假如能见到跟亲热菩萨，所有身芥蒂苦、存亡懊恼都能去除而具足所有好事。现代药物重要是生在地上的草木跟矿物。地藏菩萨这类好事相似药师佛。但不是年夜医王(指佛)，而是年夜灵药。

本愿好事

1.天堂未空不成佛：《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无穷无边劫以来修行，早已到达佛的聪明海，好事已美满具足，早就应当成绩佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽所有众生，以是隐其实在好事，以本愿力跟自由神通，四处言传身教救度众生。故《楞伽经》说，有年夜悲菩萨，永不成佛。并不是由于水平不敷或许懒惰修行，而是以年夜悲愿力度化众生。以是好事固然与佛齐等，却不现佛身，一直以菩萨身度脱罪苦众生。“天堂未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”

2.求诸所愿皆满意：地藏菩萨好事与佛同等，敬信菩萨的好事也弗成思议。《地藏十轮经》说：假如在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸年夜菩萨，称其名号星期赡养，所求如求康寿财产或断懊恼等。还不若有人在一顿喷饭这么短的时光真心皈依地藏菩萨，称念菩萨名号，忠诚还礼地藏菩萨的年夜好事，如有所求皆能美满告竣。这是宏扬地藏菩萨法门，以是顺便惊叹地藏菩萨好事的超胜。又《地藏十轮经》说，地藏菩萨如不雅世音菩萨一样，在十方天下现各种身，说各种法，令众生离各种困苦，所求皆得满意。

特殊好事

1.来居秽土：地藏菩萨普济群生，固然遍到一 切天下，但特殊在这秽恶天下，度罪苦众生。《地藏十轮经》说，地藏菩萨无穷劫以来便发心，要在秽恶天下度众生。越秽恶的天下越要去，越忧?的众生越要度。而且还要到不佛法存在的天下去，由于那边的众生魔难最多。菩萨的愿力各有差别，而地藏菩萨的慈善年夜愿，是著重在秽恶凡间。释迦牟尼佛就是在秽恶天下呈现并成佛，地藏菩萨进修释迦佛，发愿要在此秽土度众生，以是被以为是释迦佛精力的真正继续者。《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨在忉利天宫受释迦佛咐嘱，在释迦佛入灭后到弥勒佛下生世间之前，六道众生都由他来教养。地藏菩萨破誓，要度尽六道所有众生本人才成绩佛果：“天堂未空，誓不成佛;众生度尽，方证菩提”。

2.示现声闻：年夜乘经中所有年夜菩萨，如不雅世音菩萨在此天下度众生，所示现的都是在家相，比方现利剑衣年夜士，或许现天人等相;文殊师利菩萨现孺子相;普贤菩萨也是在家相;只有地藏菩萨现落发相。《地藏十轮经》说：“以神通力，现声闻(落发众)像” 。地藏菩萨的好事毕竟美满与佛相齐，他在娑婆天下释迦佛法会中现落发相，这是地藏菩萨的特点。年夜乘经说，净土中不小乘法也不落发众。释教以为秽恶天下的佛法有落发众，存在踊跃跟特别的意思：秽恶天下布满罪行黑沉沉暗，众生贪嗔痴跟无明都很极重繁重，为争名夺利而活，不像净土众生的喧扰，以是有落发众存在的须要。《地藏十轮经》以为落发相是秽恶天下的喧扰幢相。在不睬想的社会树立喧扰僧团，可能感染众生而身心喧扰。以是佛法以为，秽土的佛法重心在落发众，而净土则无所谓落发。释迦佛跟地藏菩萨在秽土现落发相，存在佛法上的特别意思。