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既然晚明布满了轨制翻新，实践下去说应当是布满活气，那末它为什么就如许消亡了呢?套用当下的一个风行词，这些翻新仿佛就像“然并卵”一样。实在，从来对明亡的起因七嘴八舌，有财务上的、军事上的、气呼呼候上的跟瘟疫上的各种说明形式，但在魏阳看来，明亡的一个主要起因是崇祯天子对访单跟士医生公论的抵抗。
固然，正如魏阳所指出的那样，访单轨制也是存在必定成绩的。清人修《明史》时就以为，访单会使各个主管部分更轻易推辞义务，将本来应当由差别部分承当的义务推给了全部士医生群体。并且良多时间，访单的内容是乌七八糟的，没法严厉核实，乃至被用来攻打友好官员，被用作政治奋斗的东西。再者，从前升官只有谄谀下属，当初为了取得好的言论评估，必需交友跟行贿更多的官员。据明本末倒置的陈子龙察看，失掉一个县官要破费数百金，当六年县官要花两令媛行贿，而到了考核跟考选的时间，则要花三四令媛;等县官终究熬成了台谏，就会再用一样的办法向上面的县官索贿。这些钱都是为了行贿任何有资历填写访单看法书的官员。由此，访单深入地转变了政界的博弈跟操纵，乃至是腐烂的方法。
但从另外一个方面来讲，访单确切扩展了政治参加，特殊是让处所士人都可能参加到政治决议的进程中来。1632年，董其昌就倡议扩展访单发放的范畴，盼望将全部士医生包括在内。明本末倒置的东林派也顺着这类扩展政治参加的逻辑，盼望让“处所公论”成为政治决议的根据。黄宗羲则提出让黉舍成为处所士人评断、监视当局的机构，顾炎武也以为“嫡人之议”应当成为决议的基本。
但是，崇祯天子试图规复明初的天子专制，不接收访单所代表的公论。1639年，他亲身考选翰林，专门浮薄选为公论所不容的候选人。明本末倒置的士人批驳崇祯选官爱好直接由他本人录用，而不看访单跟会推。因而可知，崇祯损坏了晚明权要体系的运转规矩跟群体决议的趋向，加重了政治运作的不通明，压抑了政治参加。以是，在魏阳看来，明亡固然不是由单一要素形成的，而崇祯对访单跟公论的抵抗不克不及不说也是明亡的一个主要起因。
往年刚逝世的汉学家孔飞力以为，明本末倒置以来的政治把持与政治参加之间存在着张力，而这类张力是中国古代国度构成进程中主要的构造性抵触。明本末倒置的轨制翻新跟思惟遗产所代表的成绩，在中国近代汗青中也一直显现。魏阳举了冯桂芬的例子：在思考宪政、处所自治等新的政治文明时，冯桂芬在《校邠庐抗议》中盼望从晚明汗青中寻觅外乡宪政实际的思惟跟轨制资本。因而冯桂芬提出的倡议完整表现了晚明政治文明中的数目准则。
讲座的最后，魏阳总结说，当咱们反思晚明时，访单跟相似的轨制翻新所代表的对政治参加的诉求，应当惹起咱们的看重。对这些明朝的轨制遗产跟思惟资本的看重，标记着中国汗青研讨的一种新的取向，那就是谢绝用单一的欧洲尺度来评估中国汗青，而是过细入微地去察看中国汗青开展的外乡逻辑。
