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在我国释教史上，虽有好多少位人物，由僧尼出家：比方：
朱元璋出家做天子，
刘秉忠出家做宰相，
姚广孝出家做少师，
武则天出家做少女皇。然而中国社会之对出家的僧尼，老是不尊敬，特别是释教界中对出家的僧尼不予体谅，其实是可怜。
正因僧尼的出家，不受尊敬，不得体谅，以致一些虽不克不及守持僧戒，乃至曾经破了淫、盗、杀、妄──特殊是犯了淫戒的落发人，仍旧覆藏讳饰，不肯出家；即便由于知耻而偷偷地还了俗，出家以后，便不敢在释教界中出面了。
因而，咱们必需检查前者的不要体面，而应当怜悯后者的‘不克不及见人’。前者是污辱僧宝的莠民，后者最少也可算是知耻的坏人。
这一成绩，太虚巨匠已经写过三篇文章，顺次是：⑴〈告青年苾刍之出家者〉，⑵〈尊敬僧界出家人〉，⑶〈不克不及守僧戒出家勿污僧〉。（以上三文见《太虚全书》三四。六二五─六三○页）
然而直到现在，此一根深柢固的不雅念，仍未有所恶化。咱们见有犯了大淫戒的和尚，仍不愿出家的；见有公开授室生子而仍披衣说法当方丈的；见有因了情欲的强迫，偷偷地出家生子而不敢再到释教界中出面的。
这是咱们的社会，对释教教理意识不敷，对根本人权未能尊敬。特殊是教内的人，乃至迁就犯戒而不出家的僧尼，却又不克不及谅解舍戒出家的僧尼。
由于不学戒律，对戒律的常识太差，竟以舍戒出家为羞辱，不舍戒而犯戒，倒感到无所谓。最大的起因，中国释教的僧尼，不僧团制裁的束缚与保证，以是构成了这类局势。
然而我要指出：居于僧尼本位，即当守持僧尼的戒律，若不克不及够守持，应当破即舍戒出家，僧尼犯了男少女*欲，就是破基本戒，犯一条当堕天堂九十二万一千六百万年。
除非是个不信因果、不信佛法的人，即当信任佛的戒律不是仅仅用来恫吓人的。
身为一个落发人，不克不及守持基本四条戒，还算甚么落发人？
咱们要晓得，落发与在家的最大差别处，就是戒绝男少女的*欲行动。在五欲当中，以*欲之乐最为殊胜，以是要发心落发，其实不是一桩简略的事。然而在比丘戒的四大基本戒中，却以盗戒最难守持，淫戒当算其次，但凡不与而取，过了五磨洒的代价，即成暴徒，破基本戒。大淫戒却要男少女既成订交的现实，才干形成破基本罪，只有可能略加矜持，*欲心起，即予战胜，犯大淫戒是不太轻易的。
但是，僧尼犯戒的最易受人留神者，却又是淫戒，懊恼最难战胜的，也是*欲。因为心理上内排泄腺的安慰，如再加上外境异性的一直诱逼，若无坚定的意志与不拔的信心作为破足的基本，随时作低廉甜头的修持者，破戒的行动，便极可能促进。但如果稍有耻辱之心，只有男少女两边有一方可能警惕，便不致于破戒。再说，落发人的生涯，也不在家人那样随意。
不外，僧尼的主动出家，大少数，是因为男少女的情欲所惹起。多数则因为兴致及奇迹等等的别的要素。以是比丘戒中，说到舍戒出家的，也仅淫戒一条。
