咱们在修行傍边偶然候常常很烦闷，偶然候很懊恼、忧?。为何呢？由于咱们心中良多的愿望。咱们从前会发生错觉，老是感到有愿望是快活，由于有愿望就会失掉满意，有满意就会有快活。
固然，这个观点是过错的。这类情形就似乎佛陀在经典傍边讲一个比方，说咱们对愿望的满意发生了快活，这个叫作“有漏”。就像身材的皮肤长一个疮疤，这个疮疤流脓、流血，会发生痒的感到，你去搔痒的时间会有临时快活的感触，然而这个疮疤愈加严峻，它给你带来的苦楚感触更激烈。
以是，咱们依止愿望去寻求快活，就像在疮疤上去搔痒一样，你支付更多的苦楚。
这个初地菩萨的空观，“思诸法如梦，观心性无生”，他先空失落对“外境的实在”的执取。外境是心所变现，如梦如幻的，所谓的存亡涅槃、所谓的对错，这类观点都是每团体心中本人安破的，咱们纷歧定要随他人的尺度而转。
废除外境的法执，这个时间你又可能“观心性无生”：我这一念心傍边不一个常一主宰的我，只是一念的菩提心跟空正见两种力气在那边安住罢了。这个时间菩萨就把心中的妄图毁灭了，懊恼也毁灭了，这个时间菩萨才实在感到到，本来心中不愿望是太快活了。
以是这个欢乐地就是菩萨把心中的乌云妄图完整毁灭，贰心中觉得轻松快活。这是佛陀在描写初地菩萨的面貌，叫作欢乐地，由于他不妄图。
