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《法华经》开示面临事件的三个立场

作者:星测网
发布时间:2021-06-26 22:38:00
阅读量:781

《法华经》说:“诸佛两足尊,知法常无性。佛种从缘起,是故说一乘。”就是说,作为佛陀是福慧两足尊。他的聪明看到甚么呢?看到所有法常,就是心性;他又可能晓得无性,又看到缘起。佛陀同时看到所有法的妙之心性,又看到染净的人缘所生法。

那末,他提出一个观点,叫作“佛种从缘起,是故说一乘”。就是,心性它是不生灭的,然而本具的心性要靠人缘来激起它。以是理观必定要事修来激起它。诸位!学《法华经》他可能不执著人缘,然而他又可能大胆空中对人缘。

《法华经》面临事件是三个立场:

第一个,发自心坎。他全部人缘都是先拉到心性,先发自心坎。

第二个,借助人缘。他要假借人缘来修。

第三个,超出人缘。

咱们举一个例子来讲明。

释迦牟尼佛,有一次在灭恶生善的进程中,有毕生由于罪业的人缘腐化到火车天堂。这个天堂就是有两团体去同时拉一个火车,一个火烧的车,很热又很重。释迦牟尼佛事先比拟强健,别的一个跟他拉车的人比拟孱弱,就拉不动,拉一天也拉不动。有个牛头狱卒, 长得像牛头的狱卒,看到谁人人拉车拉不动,就拿铁棒打这团体,打得他全部皮肤都流血了。他就哀嚎啊。

释迦牟尼佛就把他扶起来,劝牛头说:你别打他,他身材孱弱,他又不是成心的,让他缓缓拉呗。牛头一想,你多管正事!就从前把释迦牟尼佛的头攻破了,成果释迦牟尼佛就逝世失落了。他原来在这个火车天堂要待多久呢?要待一百劫的时光。由于一念的慈善心动员,以是他这个天堂的罪就灭失落了,就生到忉利天去了。这个是《慷慨便佛报仇经》外面讲到的一个公案。

当初咱们要问一个成绩。称性起修,假如你明天不走心性这条路,你是从人缘所生法发的菩提心,这个菩提心从人缘所生法,观众生苦,你是向外攀登。

诸位!假如你的菩提心不是称性而起的,不是超出人缘,你看到了这个旁边的人值得恻隐,你也必定看到别的一个牛头狱卒拿着刀子,对错误?你感到你会多管正事吗?我看你未必会。

以是,菩提心有两种。但凡人缘所生的菩提心,它是懦弱的。以是佛陀说,有的菩提心是懦弱的,轻易退转。就像蕅益巨匠说的,你一开端护持三宝是由于看到三宝肃穆;你哪一天看到佛法僧三宝此中哪个不肃穆了,你就不护持三宝了。你的菩提心的一开端:“你是怎样来的?”很主要。你这个法是怎样来的,会影响它的成果。以是你学佛,你为何要学佛?我看到落发众很肃穆!你要哪一天看到落发众不肃穆,你怎样办?

诸位!但凡从人缘所生法得来的货色都是很懦弱的。明天释迦牟尼佛他腐化到天堂,他为何有这个善根?看到狱卒明显拿着这个刀杖,他都可能仗义直言?咱们公道地推论,他从前学过《法华经》,他的善根是超出人缘,就是我做我该做的事件。你只有超出人缘,才干够改变人缘。

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