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念经生净土,方是大乘弗成思议的圆顿法门

作者:星测网
发布时间:2021-06-26 22:38:01
阅读量:2544

念佛生净土,方是大乘不可思议的圆顿法门

【原文】:

证心盛德。问心要于予。予曰。心要莫若念经。寿昌云。念经心等于佛。盖现前一念之心。无性缘生。缘生无性者也。唯其无性缘生。故念名满腔是名。念利满腔是利。以致昼所为。夜所梦。无不趋归于一念之专一。而十界起伏今后出矣。唯其缘生无性。

故炽然造集善恶之时。猛然放下。则所有法了弗成得。然设向此了弗成得处坐定。则堕有为深坑。不克不及证法界无阻碍体。不克不及起法界无阻碍用。故须念经求生净土。方是大乘弗成思议圆顿法门。

夫念经者。岂有他哉。以此缘生无性之一念。念彼无性缘生之佛名耳。佛名既是无性缘生。则缘生亦仍无性。是故念一声。有一声佛名浮现。念十百万万声。有十百万万佛名浮现。而不念时便肃然矣。念性既是缘生无性。则无性不碍缘生。

傥不念经。正恐又生各种混淆念。纵不生混淆念。亦恐堕在无生窠臼。故必以佛号生我之念。使我念念不离佛号。此乃心外无佛。佛外无意。是心作佛。是心是佛。

谓之以佛证心可也。谓之以心证心佛可也。谓之以佛证佛以心证心亦可也。至直捷稳妥。至圆顿了义。弗成思议。弗成将冷炙所有法门比量。果如斯信得及。直下念去。则诸佛出广长舌相以证之。若人专念弥陀佛。号曰无尚深妙禅。真心想像见佛时。等于不生不灭法。金口诚言。可不信哉。

蕅益巨匠《灵峰宗论》示证心

【口语文】:

证心盛德,问我甚么是心要。我答复说,心要不如念经。寿昌说,念经时心等于佛。现前一念之心,无自性而随缘生起。随缘而生以是无自性。正由于无自性随缘生,以是念名满腔都是名,念利满腔都是利。以致白昼有所作为,夜里有所梦镜,不不来源于一念之专一,响应的十法界回升仍是沉溺都从这里发生。

正由于随缘生而无自性,以是正在炽然积德或作歹之时,破马放下,就发明所有法了弗成得。但是假定向此了弗成得处坐定,则腐化无记深坑,不克不及证悟法界无阻碍体性,不克不及起法界无阻碍大用。以是必需念经求生净土,这才是大乘佛法弗成思议的圆顿法门。

念经的人,不甚么特殊的地方,就是以此缘生无自性之一念,念彼无自性缘生之佛名。佛名既然是无性缘生,则缘生亦仍旧无自性。以是念经一声,就有一声佛名浮现,念十百万万声佛,就有十百万万佛名浮现。而不念时就不。

念性既然是缘生无自性,则无自性无妨碍缘生。如果不念经,正生怕又生各种混淆念,即便不生混淆念,也生怕腐化在无记深坑。以是必需用佛号生起我的动机,使我念念不离佛号。这就是心外无佛,佛外无意。是心作佛,是心是佛。

说它以佛证心能够,说他以心证心佛能够,说他以佛证佛以心证心亦能够。念经法门极端直捷稳妥,极端圆顿了义,弗成思议,是其余所有法门无奈比拟的。真能如斯信得及,直下念去,则诸佛必定出广长舌相以印证。若人专念弥陀佛,是为无尚深妙禅。真心想像见佛时,等于不生不灭法。如许的金口真言,怎样能够不信呢?

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