这是对少女门生意安的开示：念经却病。可见这个意何在抱病状况，生了病被病苦所环绕，很难提起念经的正念。以是就依据这个情形来指导：“你由于有病就不念经吗？噫！”噫，就是让她留神。有一点：你抱病生得越凶猛，这时候候你更要念经；病越重的时间你念得更勤劳，这个病就可以好。
这个事件隔靴搔痒：咱们各位都生过病。平常可能也念念经，比及抱病的时间，是否是就被这个抱病的苦楚所覆盖了？发高烧哇，痛苦悲伤不已呀，内心就是“哎哟、哎哟、哎哟”，这时候候念经的动机就不晓得跑到哪儿去了。这时候候想到的：赶快请大夫，赶快吃药，赶快做这个医治、谁人医治。可能这个佛号都抛到无影无踪去了，这是个别人的常态。
但对一个真实的念经人来讲，这时候候必定要觉照到：必定要把佛号提起来。在咱们痛苦悲伤确当下，你得要思想：咱们的心性傍边有不痛苦悲伤的货色。可能开端这个苦楚很难忍，但你要思想到：这个身材是假的——四大假合的身材。既然身材都是假的，身材所感触的苦楚它也不是真的。
况且咱们的身材跟咱们的心性是分开的。就因为咱们太执著这个身材为我，以是咱们的心性都在这个身材外面去了，以是它才会有很激烈的痛苦悲伤感——受不了。你要晓得身材跟心是离开的话，那身材天然苦楚跟我的主人翁——我的妙明真性，有甚么关联呀？！它痛它的，我的心——我本人——在念经。
当这个身材在苦楚的时间，似乎我这个心怎样不了它。然而我当下提起正念念经的时间，这个身材的苦楚又能怎样了咱们这个心吗？它也怎样不了。
以是开端感到痛苦悲伤的身材跟不痛苦悲伤的心似乎是一个看待。垂垂的你去念经，念念念，你满身都靠倒在这个佛号傍边，你只晓得有这个心，不晓得有这个身材了。这时候候你的苦楚就会减缓，乃至你就感触不到这个苦楚。在这个进程傍边，你就可以医治好疾病。
由于疾病或许是四大和睦，或许是多生多劫的业力，那末这句佛号能够调理四大、脏腑的跟谐，也能够打消前世以致此生的业障。它就可以够医治好疾病；假如命终已到，他高兴地跟阿弥陀佛往生。
那从古到今良多念经人都有这集体会。似乎是清朝有一个念经人，他病好了当前说他一个教训，说：“我此次病得很凶猛，只能叫‘哎哟、哎哟、哎哟’。”幸亏有个善常识开示：“你别忘了念经啊！”他说：“哎哟！我念不起来。”“那你就‘哎哟、阿弥陀佛’嘛！”
他一听有情理，他就：“哎哟！阿弥陀佛！哎哟！阿弥陀佛！”横竖他就是拖一下：哎——哟，阿弥陀佛！最后念到：“哎哟、哎哟、阿弥陀佛”，缓缓的这句佛号愈来愈无力量了，最后就“哎哟”不了，剩下了“阿弥陀佛”了——病就行了。
你看这团体：开端病得只有“哎哟、哎哟、哎哟”，成果“哎哟”外面加了“阿弥陀佛”，最后是“哎哟”不了，“阿弥陀佛”有了。以是咱们万万要留神，不要被这个“哎哟”完整“哎哟”失落了，要打上“阿弥陀佛”的这个佛号出来，它就可以够医治疾病。
假如以为：“哎呀！我病得没措施，病到念不得佛号的季节。”你这个观点完整是错的。这就要平常增强信、愿、行的力气，必定要有牢固的信念。不管病苦、急难的时间，这句佛号必定要现前才好。
