【原文】
般若心经云：观自由菩萨，照见五蕴皆空，度所有苦厄。五蕴，谓色受想行识也。色谓色身。受谓受用。想谓思惟。行谓所行。识谓辨识。此五者蕴积不散，以壅蔽真性，故谓之蕴。
又谓之五阴，谓昏暗真性也。色身终归于坏，受用随时即过，色受岂不空乎。且如思惟一物，既得之则无想矣。想岂不空乎。所行之事，回顾尚如梦境。行岂不空乎。识尽千种事物，再生不复能识。识岂不空乎。
所有苦厄，皆从五者生。若能照见色身为空，则不泥于色身而畏逝世亡，是渡过此一种苦厄也。照见受用为空，则不泥于受用而贪赡养，又渡过此一种苦厄也。照见思惟为空，则不泥于思惟，而意乃无所著。又渡过此一种苦厄也。
照见所行动空，则不泥于所行，而能够息迹。是又渡过此一种苦厄也。照见辨识为空，则不泥于辨识，而能够坐忘。是又渡过此一种苦厄也。故照见五蕴皆空，则渡过所有苦厄。此五者皆不是实在，乃真性中所现之妄缘。若六根六尘六识十二缘四谛皆此类也。
【演莲法师译文】
《般若波罗蜜多心经》上说：“观自由菩萨，照见五蕴皆空，度所有苦厄。”五蕴，指的是色、受、想、行、识。色，指色身。受，指受用。想，指思惟。行，指行动。识，指辨识。这五种蕴积不散，以至真性受阻塞掩蔽而不克不及浮现，以是叫做五蕴，又称为五阴。是说这五者能使真性昏暗不明。色身终归灭亡，受用随时即过。
这“色”跟“受”岂不都是空的吗？又如内心想着一样货色，既然失掉了，也就不再想了。这“想”岂不也是空的吗？回想从前所行的各种事，如同梦境，这“行”岂不也是空的吗？识尽千种事物，流经转世就全都忘了，这“识”’，岂不也是空的吗？
实在，凡间所有苦厄，都是由这五蕴发生出来的。若能照见色身是空，就没须要拘泥于这个色身而惧怕逝世亡，也就渡过这一种苦厄了。照见受用为空，就没须要拘泥于受用而贪赡养，又渡过这一种苦厄了。
照见思惟为空，就没须要拘泥于思惟，而使意地喧扰无所著，又渡过这一种苦厄了。照见所行动空，就没须要拘泥于所行，而能够闲居息迹，是又渡过这一种苦厄了。照见辨识为空，就不用拘泥于辩识，而能够到达心法响应、物我两忘的地步。是又渡过这一种苦厄了。
因而说“照见五蕴皆空”，就可以渡过所有苦厄。由于这五者都不是实在的，乃是真性中所现的妄缘。就像六根、六尘、六识、十二人缘、四谛，都属于这一类。
《龙舒净土文》五蕴皆空说
