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照见五蕴皆空,度所有苦厄

作者:星测网
发布时间:2021-06-26 22:38:01
阅读量:4752

【原文】

般若心经云:观自由菩萨,照见五蕴皆空,度所有苦厄。五蕴,谓色受想行识也。色谓色身。受谓受用。想谓思惟。行谓所行。识谓辨识。此五者蕴积不散,以壅蔽真性,故谓之蕴。

又谓之五阴,谓昏暗真性也。色身终归于坏,受用随时即过,色受岂不空乎。且如思惟一物,既得之则无想矣。想岂不空乎。所行之事,回顾尚如梦境。行岂不空乎。识尽千种事物,再生不复能识。识岂不空乎。

所有苦厄,皆从五者生。若能照见色身为空,则不泥于色身而畏逝世亡,是渡过此一种苦厄也。照见受用为空,则不泥于受用而贪赡养,又渡过此一种苦厄也。照见思惟为空,则不泥于思惟,而意乃无所著。又渡过此一种苦厄也。

照见所行动空,则不泥于所行,而能够息迹。是又渡过此一种苦厄也。照见辨识为空,则不泥于辨识,而能够坐忘。是又渡过此一种苦厄也。故照见五蕴皆空,则渡过所有苦厄。此五者皆不是实在,乃真性中所现之妄缘。若六根六尘六识十二缘四谛皆此类也。

【演莲法师译文】

《般若波罗蜜多心经》上说:“观自由菩萨,照见五蕴皆空,度所有苦厄。”五蕴,指的是色、受、想、行、识。色,指色身。受,指受用。想,指思惟。行,指行动。识,指辨识。这五种蕴积不散,以至真性受阻塞掩蔽而不克不及浮现,以是叫做五蕴,又称为五阴。是说这五者能使真性昏暗不明。色身终归灭亡,受用随时即过。

这“色”跟“受”岂不都是空的吗?又如内心想着一样货色,既然失掉了,也就不再想了。这“想”岂不也是空的吗?回想从前所行的各种事,如同梦境,这“行”岂不也是空的吗?识尽千种事物,流经转世就全都忘了,这“识”’,岂不也是空的吗?

实在,凡间所有苦厄,都是由这五蕴发生出来的。若能照见色身是空,就没须要拘泥于这个色身而惧怕逝世亡,也就渡过这一种苦厄了。照见受用为空,就没须要拘泥于受用而贪赡养,又渡过这一种苦厄了。

照见思惟为空,就没须要拘泥于思惟,而使意地喧扰无所著,又渡过这一种苦厄了。照见所行动空,就没须要拘泥于所行,而能够闲居息迹,是又渡过这一种苦厄了。照见辨识为空,就不用拘泥于辩识,而能够到达心法响应、物我两忘的地步。是又渡过这一种苦厄了。

因而说“照见五蕴皆空”,就可以渡过所有苦厄。由于这五者都不是实在的,乃是真性中所现的妄缘。就像六根、六尘、六识、十二人缘、四谛,都属于这一类。

《龙舒净土文》五蕴皆空说

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