在咱们大乘佛法的修学傍边，佛陀的慈善开了良多良多的法门，咱们个别说是八万四千法门。那末在这么多的法门傍边，实在咱们是能够把他演绎成两个修学重点，全部的修行人重要是两个重点：一个是属于业力的修学，一个是属于心念的修学。
咱们刚开端修学佛法，凭仗一份的信奉，信念，咱们是先着重在业力的修学，所谓的事修，比喻说你会去拜忏，拜八十八佛，大悲忏；比喻说，咱们会去持咒，以致于做慈悲奇迹。咱们刚开端，老是盼望咱们身口意的罪业缓缓的增加，咱们的善业缓缓的增加，以是咱们刚开端先调剂咱们性命中的业力，刚开端是如许子的。
那末，业力调剂当前，咱们的性命也会从苦楚缓缓转向安泰，这是一个事修的基本。然而，咱们不克不及停顿在这个阶段，由于咱们要处置咱们无始劫来的基本成绩，就是思惟的成绩。思惟成绩就必需靠经典的进修，闻思来进步咱们的思惟程度。
以是《金刚经》说菩萨他毕生的修学只有两个重点：第一个是云何应住？第二个云何降伏其心？一个是安住，安住就是基本法门，你以甚么为住，你的思惟是以甚么为尺度；第二个就是云何降伏其心，你用甚么办法来做一些身口恶业的调伏。那末固然这个调伏跟安住是有关联了，然而，咱们此次的主题在咱们应当以甚么为住才是最好的方法。
智者巨匠把无情众生，分红四种的安住方法：
第一个，他以增上恶念为住。
就是说他的心动员出来，他基本的安住的尺度是罪恶的动机。有些人他习气性起恶念，习气性贪欲，习气性跟人家对峙，习气性。那末智者巨匠说，这团体在他性命傍边，不论从前，不论将来，绝大部分都在三恶道，即使失掉人身也不会速决，就是说这叫三涂种性，你曾经养成这个种性，你开出来的成果天然是三恶道的成果，这是一个最低档次的人。
第二种人，是以增上的善念为住。
就是这团体，固然他偶而也起懊恼，然而，他一天傍边呢大部门的时光都市很天然的起善念，不人去教诲他，他习气性起善念，以善念为住。这类人，他的性命傍边，绝大部门不是做人，就是在天上，偶然腐化三恶道，然而虽堕恶趣，终未几留，由于贰心地仁慈。
以是你看有些人他堕到狗道的时侯，他很快的跳出来，由于他的种性不是三涂种性；然而，有些人堕三恶道就很难出来了，由于他的种性跟果报相随顺，他三涂种性嘛，那末这个是讲到第二种人，他是人天种性的众生。
第三种人是以出离心为住。
这团体平凡身口意很喧扰，特性也特殊高傲，不太爱好跟人家来往，他的身心天下安住在少事、少业、少便利住。就是说，他也不去烦扰他人，但他对辅助他人兴致也不大，这类人多分会分开都会走入山林，不爱好跟人家来往，这类人在成佛之道他必定会先证阿罗汉果，而后再回小向大，他弗成能直趋大乘，他的习气性举措必定先证小果，而后碰到佛陀，再回小向大，这类人声闻种性。
第四种人是最好的，安住菩提心，以菩提心为住。
他很轻易生起自我请求，上求佛道，他很轻易生起悲悯众生的心，以是，他偶然掉去正念，然而你略微点破他一下，他就醒过去，由于他的种性如斯。
