六妙门之第四是「观」。行者若修习观门，则能生起九种不净的观想。
众生从无始来，贪着凡间色声喷鼻味触的五欲，认为美好可恶，耽恋不舍，因此沈沦存亡苦海，未能出离。倘使人能勤修九种不净观法，惦念熟练，心不疏散，便能成绩三昧，欲念除灭，惑业消尽，得证圣果。
行者先观方逝世之人，便发明人既已逝世，追还无路。经云：「诸行无常，是生灭法。」凡是有生必有逝世，乃常作此想，别人既如斯，我何独否则。古德云：「我见别人逝世，我心热如火，不是热别人，看看临到我。」即以我所爱的人作此逝世想，潜心一意，观此逝世屍，逐步心生惊畏，能破爱着之心。假如是利根者，用此九种设想观法，即可成绩；如果钝根者，仅以悬心存想，恐难成绩，必需亲见逝世屍僵卧，始有所成。
九想观法：
1、胖胀想
行者见屍体垂垂收缩，如同皮郛盛风，其相曾经改变，此身生时，模样跟悦，目击耳闻，灵活活跃，使人一见，心生爱乐，现在则变胖胀，是男是少女，尚难分辨，昔之跟颜悦色，今在那边？以此回观我当初所爱之人，等於一块冰肉，无异木石，那边可恶？又观本人之身，早晚亦复如是，相互莫不讨厌，我为甚麽因彼生爱，造诸恶业。如是起观，即可除爱。
2、青瘀想
观胖胀已；又观逝世屍，皮肉突变为黄赤瘀色，或变黑沉沉青黝色，见其形相，生大怖畏，闻其臭气呼呼，难近难亲，生时一面光芒，又如春花，今复安在？我为甚麽愚迷，诳惑彼色，汝身与我，现虽尚存，迟早与此无异。如是头脑，则可断欲。
3、坏想
观青瘀已；又观逝世屍，皮肉裂坏，六分粉碎，五脏腐烂，臭秽盈流，恶露已现，我平常所爱的人，等于如斯之相，屎囊臭袋，薄皮外裹，汝身与我，现虽未逝世，早晚与此无异。如斯存观，便可除贪。
4、血涂漫想
既观坏已；又观逝世屍，重新至足，徧身脓血流溢，我平常所爱的人，等于如斯之相，汝身及我，迟早与此无异。如是作观，便可却着。
5、脓烂想
观涂漫已；又观逝世屍，九孔虫脓流出，皮肉烂坏，缭乱在地，好容仙颜，今仍在否？我身及汝，皆是如斯。如是观想，则可去爱。
6、虫噉想
观脓烂已；又观逝世屍，为鸟兽浮薄破，或为虫蛆烂，皮肉零落，骨节遣散，早年之盛粧淡饰，威仪端雅，以今察看，完整假借外饰，虚张姿势，本无有实，以此想彼所爱，及与本人，有何差异？如是头脑，便可除贪。
7、散想
观虫瞰已；又观逝世屍，为禽兽所食，体态破散，筋销骨离，头足交横，平常我所爱的人相，今在那边？回想我身与彼，未几与此无异。如是体察，则可除爱。
8、骨想
既观散已；又观逝世屍，形骸裸露，皮肉已尽，但见白骨，缭乱於地，或为膏血染污，或白如珂贝，我平常所爱的人，是柔輭温煖，其触可乐，今唯存髑髅，与木石并没有有异，见则甚可怖畏，触则使人吐逆，汝之骨相，本自若此，我何愚蠢，流连忘返？自念我身，亦复如是，有何可恶？如是察看，则可断爱。
9、烧想
既观骨已；又观逝世屍，为火所烧，或以安葬，火烧薪尽，则形同灰土，安葬则肉腐骨销，汝之素日洗浴喷鼻熏，华粉严饰，使人困惑，今皆消逝，我及与汝，莫不如斯。常作此观，可了存亡。
须晓得怙恃未生之前既无此身，现在亦究竟无有此体，其身不外是从妄而生，从妄而逝世，生灭如空花水月，务实了弗成得。
永嘉巨匠云：「梦里明显有六趣，觉後空空无大千。」
迷则有人生天下，悟则依正二报皆空。既然所有均为幻妄，又何须於妄上起贪生爱，造诸恶业，随其业力，堕诸恶趣。
古德说：「贪瞋爱欲，能润其身，身为苦本。」
以是欲想离开苦楚，一定无身；欲想无身，必求无生；欲求无生，首断其爱；欲断其爱，?九想观法。九想观法修成，便能转凡成圣。
