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放荡淫欲,成果不胜假想

作者:星测网
发布时间:2021-06-26 22:48:36
阅读量:4476

放纵淫欲,后果不堪设想

【汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘弗成出。纵有多智禅定现前,如一直淫,必落魔道,下品魔王,中品魔民,上品魔少女。彼等诸魔亦有徒众,各各自谓成无尚道。】

咱们修习念经三昧的人,原来咱们的怒目标是盼望经由过程念经来了生脱逝世,交往生净土,然而假定咱们淫心不除,也就是说你完整放荡你对淫欲的这类心态、行动,岂但不愧疚心,也不好好地领导它,完整采用放荡的状况,那末如许子就有甚么样的成果呢?“纵有多智禅定现前”,固然你广学多闻,念经有必定的定力,然而你完整不调伏你的淫欲心这一块,完整采用放荡的状况,那末你成果不胜假想,必落魔道!

这个处所有三品:假如你福报大,修行功力够,你的福报跟修行,会被你的淫欲的妄图误导酿成魔王;假如你福报是中品的,就酿成男众的魔民;假如你是上品的,就酿成少女众的魔少女。那末这类魔王、魔民、魔少女,都有他的徒众,每团体都市以为本人是成绩无尚菩提了。

这个处所的差错,咱们说明一下。不是说你偶然有淫欲的行动,你就陷入魔道,不是这个意思。现实上佛陀对在家居士设定了五戒十善,佛陀是开许正淫的。这个处所值得咱们留神的是甚么呢?就是上面那句话——“各各自谓成无尚道”,这个处所是要害!他腐化的要害在这里!他的成绩不是一种行动的过错,他的成绩来自于思惟的偏向。他以为淫欲是一种功德想,他把淫欲的行动看成"数数现行,都无愧疚,见是功德,深生好乐"。第一个,他无惭无愧;第二个,他把它当功德想,把它看成一种性命的怒目标来寻求。也就是说差错自身成绩不大,然而他的心态长短常严峻!他对淫欲的行动岂但不愧疚心,也不好好领导它,反而把它当功德想,那末这个时间就是一种基本上的过错了!

在佛法外面咱们答应有行动上的过错,然而相对不答应有基本上的过错!即使咱们一个在家居士,咱们没措施去冲破现前的人缘,咱们有一些偶然的正淫,然而你的心态很主要!你必定要发愿:淫欲它的实质就是一种存亡业力,我怒目前不克不及冲破,然而我以愧疚心,我发愿我总有一天可能阔别如许的人缘。最少你心中有一个愿景,你不废弃,并且你不完整放荡。这个时间,最少你基本不坏,也就是枝本末倒置上的差错。

那末这团体他成绩出在那里呢?他是基本上出了弊病,前面佛陀会说明,就是说他对淫欲的行动是完整放荡,并且自我惊叹,这叫做基本成淫,他曾经基本上出错误!《楞严经》很夸大一个观点:咱们能够有行动上的差错,然而你不克不及把行动转成基本,你不克不及有基本上的错误。基本上的错误,成果不胜假想!咱们往下看你就会晓得了。

好,咱们再往下看,下一段,预记本末倒置法。

【我灭度后,本末倒置法当中,多此魔民炽乱世间,广行贪淫为善常识,令诸众生落爱见坑,掉菩提路。】

佛陀预言在本末倒置法时期(由于处死时期、像法时期正气呼呼比拟强,处死的权势强盛)有一个成绩——“魔强法弱”,就是邪知邪见的人特殊多。那末每团体都开释他本人修行的理念,以是让良多人就没措施断定甚么是对,甚么是错。由于魔强法弱,恰好给这些魔子魔孙供给运动范畴的一种气呼呼氛,以是他就广行贪淫来看成修行上的领导。他以为淫欲对他岂但不阻碍,仍是一种十分殊胜的一种辅助跟领导,使令良多人陷入这类邪知邪见的坑洞傍边,而掉去了菩提途径。也就是说这团体原来后面善根种植得好好的,他有出离心、菩提心、空正见。然而遭到这个恶常识的误导当前,他的跑道转变了,他从菩提的途径走上了魔道,掉失落他的基本。这个是遭到邪知邪见的误导。

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