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佛法原是教人了存亡的,弗成当哲学研讨

作者:星测网
发布时间:2021-06-26 22:48:36
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佛法原是教人了生死的,不可当哲学研究

观汝书言先生话,不由使人可笑。今说一喻,比方太病院太医,凡医书,病源,脉诀,读得熟如明镜映现,及至临症,则茫无所从,不知该用何药。汝之所问,与此大夫见地,毫无有异。

佛法原是教人了存亡的,非只当一种高明微妙话说说。彼下劣知见之当哲学研讨佛法者来,必需先对彼说佛说法之以是然,是要人对治习惯,洗心涤虑,敦伦尽分,慈善仁让,诸恶莫作,众善推行,断惑证真,了生脱逝世,自利利他,共证真常,渐次修习,至成佛道耳。全部经教,皆为创造如上所说诸事理故。若唯求明白,不欲履行,难道优人作戏,尚得谓之为先生乎。

如其天姿聪敏,无妨研讨性相各宗,仍须以净土法门而为依归,嫡不至有因无果,致以了生脱逝世之妙法,作行动活计,莫由得实在益也。必需要主敬存诚,对经像如对活佛,不敢稍存怠忽,嫡多少随己之诚巨细,而得浅深诸好处也。

至于根机钝者,且专研讨净土法门,果然信得及,守得定,决议现生了生脱逝世,超常入圣,较彼深通经论,而不履行净土法门者,其好处奚啻寰宇迥异也。

如上所说,不管什么资历,最初先下这一味药。则不管什么邪执谬见,我慢放纵,高推圣境,下劣自居等病,由此一味阿伽陀万病总治之药,无不顺手而愈。

汝学到一肚皮佛法,于此二种先生,便没怎样。可知汝但知说药,本人也未履行,使汝履行,断不至怀此种疑。而以昔某某为文殊普贤之俦,此皆由不克不及辨别真伪,遂致茫无所从,或至以伪为真也。

复唐大圆居士书

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