咱们中国释教在二千多年的时光傍边，确实是出了良多有修有证的高僧盛德，如晒台宗的智者巨匠、华严宗的法藏巨匠等。这些巨匠的呈现，除自身善根深沉外，另有一个极主要的影响，就是树立宗派。中国释教的祖师把这类甚深宽大的佛法，把它体系化。
比方：晒台宗有晒台宗修学的道，华严宗有它的道。使令这个众多的佛法，一个初学者可能依据本人的根机，立刻找到本人响应的法门，这傍边增加良多探索的时光。以是中国释教宗派的树立，对释教作出严重的奉献。
然而到了本末倒置流，特殊是在宋代当前，也呈现了差错。而最主要的差错就是，也由于宗派的树立而发生了流派之见，使令后辈子孙得少为足、画地自限。从今当前，学唯识的不再看晒台的教理，学晒台的不屑学唯识的教理，以致净土宗的全部教理都不看，如许的一个成果，使令一个修学者的思惟变得封锁。
咱们都晓得佛法的重点——行门宜专、解门宜广。你在教理上的封锁，你在修学的进程傍边，良多阻碍都不措施冲破。这个阻碍就放在谁人处所，减损咱们良多行进的能源，咱们固然花良多的时光，然而咱们的提高十分的少，由于咱们的阻碍不毁灭。
以是到了宋代当前，夸大宗派相互进修，最有代表性的就是永明延寿巨匠，他提出了禅净双修，他说：“净土宗你是念经的，你还是念你的佛；然而你能够用禅宗的观心法门，来辅助你废除心中的执取。 假如你心中对三界的执取还很重，你只是念经，那也是不克不及往生的，由于谁人执取就是一种业力。”
以是从宋代当前，这些盛德们开端沉着地思想，宗派之间应当相互进修。也就是说，行门上，你修甚么法门，你仍是修甚么法门，然而在教义上，你应当要去彼此融通。
