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学《金刚经》有何用处

作者:星测网
发布时间:2021-06-26 22:48:36
阅读量:3441

●金刚经教人修福修慧消业,是一部各方面都顾到的完美佛典,无怪乎佛在经中说:“所有诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆今后经出。”又说:“有持戒修福者,于此章句,能生信念,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无穷万万佛所种诸善根。”

●金刚经在中国事一部很遍及的释教经典,是记载释迦牟尼佛跟他的大门生须菩发问答对话的一部经。读诵这部经的人良多,但是咱们每每念过就算了,正跟念经一样,念阿弥陀佛的时间,又有多少团体内心存着阿弥陀佛普济群生弗成思议的无边功德?我想在念阿弥陀佛的时间,假如心中能朝思暮想阿弥陀佛普济群生的弗成思议无边功德,必定更能跟阿弥陀佛响应,也更轻易往生东方及时行乐。念经如斯,念佛也如斯,以是假如咱们念金刚经时,能心中朝思暮想金刚经的功德,必定更能跟佛在金刚经里讲的情理响应,更能失掉利益。

●“金刚经的功德”这个标题,说得完全一点,应当是“受持金刚经的功德”。所谓“受持”,“受”就是接收;“受”比懂得要更进一步,换句话说,懂得了一个情理,生起了信念,以是诚恳接收,这是“受”的意思。“持”是“速决”的意思,就是理解情理以后,在心中朝思暮想,且能利用在一样平常生涯土。以是受持金刚经,简略的说,就是明确懂得金刚经的情理,有了信念,诚恳接收,并且忆念不忘,能用在一样平常生涯上,如许才能够叫“受持”,如许的受持读诵,或为别人讲解,其实不必定要全体的经文,经中频频地说“以致四句偈等”,就是指,既使是一小段,多少句经文,就已经是功德大得难以想像了。

●佛是一名十分仔细、十分慈善的教师,他担忧咱们的心量巨细,包容不了大法,不愿信任受持金刚经有这么大的功德,以是他特殊在经中说:若善女子善少女人,于后季世,有受持、读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,怀疑不信。”“我若具说者”就是说,我假如将这类功德齐备讲出来,或许有人听了,内心会起狂乱,怀疑不信乃至生起诋毁,造意业、口业,如许反而害了这团体,以是佛说,我其实还不将受持金刚经的功德,在金刚经里齐备讲出来哩!

●那末,佛在金刚经里曾经讲出来的功德、福德,毕竟有几多?佛用了好多少种比方阐明。起首拿布施七宝的福德来比拟。“七宝”简略的说,就是金银瑰宝。“布施”就是辅助别人。“七宝布施”是拿金银瑰宝来辅助别人。在金刚经中、佛问须菩提,假如有人拿了装满三千大千天下的七宝来布施,这个福德大不大呀?三千大千天下是良多良多的天下,比如当初的地理学家说的“河汉系里有良多良多的星球”。你想若以装满了这很多天下的瑰宝来辅助人,如许的福德大不大呀?须菩提说:“很大,世尊。”佛又说:假使别的有一团体,他受持金刚经,乃至只有一小段,或多少句经文,说明给他人听,这团体的福德,要比后面谁人人用七宝去辅助他人的福德更大,这已经是大得弗成想像了,但是这还只是一个三千大千天下罢了。

●再看经文,佛用恒河的沙做比方,恒河是印度的一条大河,河中的沙很细,是闻名的多沙的河。佛说假如咱们有像恒河沙那末多的恒河,再把这很多恒河的沙加起来,这么大的数量,假如装满了这么多的三千大千天下的七宝,用来布施,你说大不大呀?须菩提说:那真是大得无可比方了。但是佛又说假使“善女子、善少女人,于此经中,以致受持四句偈等,为别人说,而此福德,胜前福德。”盼望大家听到这里,不要猜忌不信,心即狂乱,由于佛是不撒谎话的。大家请想想,佛假如将福德说得小一点,又有甚么关联呢?他又何须骗咱们?以是受持金刚经的功德,其实长短常大的。

●不只如上所说,在金刚经的最后一段,佛用无穷阿僧祇天下来比拟。“阿僧祇”是印度梵文“有数”之意。换句话说,是拿无穷有数的天下的金银瑰宝来助人,如许的福德,还不迭受持金刚经,以致四句偈等为人演说的福德。

●佛在金刚经里又说,他早年还未成佛,在做大菩萨的时间,有一名佛名叫“燃灯佛”。他在燃灯佛的时期,八万四千亿那由他的佛,他逐一赡养,不漏掉过一名。照理来讲,他赡养了这么多的佛,其功德应当是大得无奈想像,但是佛说,他赡养了这么多佛的功德,还不迭在本末倒置法时期,可能受持金刚经所得的功德大。

●大家听到这里,万万不要心即狂乱,怀疑不信,佛就是担忧咱们的心量太小,不愿信任,而错掉一良机,以是在金刚经里,十分镌谕切地说:“须菩提! 如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。”佛以他本人亲证的教训,晓得金刚经的功德是这么大,他殷切地盼望咱们这些后代凡夫,能用最小的精神,取得最大的福德,不要挥霍可贵难过的人身,不要走修行的委屈路,以是频频的夸大金刚经的福报功德。实在金刚经的福德,还不止如斯哩!佛又以用身命来布施的福德跟受持金刚经的福德做一比拟。

●佛说:“如有善女子、善少女人,以恒河沙等身命布施,若复有人,于此经中,以致受持四句偈等,为别人说,其福甚多。”

●佛又说:如有善女子、善少女人,早上以数以万计一样的身命行布施,半夜又以像数以万计一样的身命行布施,晚上也以像数以万计一样的身命行布施,如斯一直地布施了八万万忆劫,而他所失掉的功德,还不迭别的一团体,他一听到金刚经,就生起信念,而且信任金刚经的情理所得的功德多,更况且他信任了。以后又能誊写,能念,能受持,能为别人说明。以是佛做了一个论断,他说:“须菩提!以要言之,是经有弗成思议,弗成称量,无边功德!如来为发大乘者说,为发最上乘者说,如有人能受持、读诵、广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成绩弗成量、弗成称、无有边、弗成思议功德。”

●金刚经是佛在般若法会上讲的。般如果佛亲证的空性休会,是不着行相的教理,但是佛在金刚经中,如许频频夸大受持讲解金刚经的福德功德,我盼望大家能仔细领会此中的含意。

●在这里,诚恳诚意的再奉献大家一点看法,在多生多劫当中,咱们做了良多的坏事,种下良多善因,当代才会投生为人,并且能看得懂、听得懂中文的金刚经。鸠摩罗什巨匠翻译的中文金刚经,流利漂亮,我看过数种英文的译本,但都不迭中译本的好。换句话说,大家其实太荣幸了,就犹如开经偈中的“百万万灾难遭受”一样,有这么好的机遇在一同研讨金刚经,盼望大家能好好爱护,不要错掉精良机遇。

●咱们在学佛的进程中,到了相称的成绩以后,每每会休会出业障的主要。无始以来,多生多世,咱们做了良多的坏事,否则是不会投生为人的,但也不免积了良多的罪业,这类往昔所造的恶业,特别是树怨的怨业,每每会在紧急的关头来阻碍咱们。

●早年有一名老居士,他修净土修得很不错,在他临终时,各位在旁为他助念,他也很欢乐,说他看到了东方及时行乐,看到阿弥陀佛。此时,溘然“呯!”的一声!门回声而开,一个蓬首垢面的少女子跑出去,这就是他的姨太太。这个少女子哭啼着:“老爷子!你怎样能够走!你走了我靠甚么人度日啊!你不克不及走啊!”经这么一叫,这位老居士双眼一白,脸上现出很丢脸,狠苦楚的模样,阿弥陀佛不见了,东方净土也不见了,这就是业障现前,宿世的业在这紧急关头现出来了。

●造业要受报,每每受报的时间,就会阻碍咱们,岂但是阻碍修行,也能够阻碍咱们的一样平常生涯,以是怎样能消罪障,是一个十分主要的成绩。

●释教里有良多消业障的办法,如拜大悲忏、拜八十八佛等。在金刚经中,有这么一段:“善女子、善少女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以当代人轻贱故,先世罪业,则为毁灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”这是说善女子善少女人,受持金刚经,假如受别人批驳、凌辱、唾骂,或许抱病、破财等,这些都是先世的恶业,本来应当投生到恶道去的,当初由于受持金刚经,恶业撤消,重报轻受,以是念金刚经有如许的无边功德。下面经中这句“若为人轻贱”,“为人轻贱”这句话含意很广,比方:但凡被人凌辱、被人吵架、抱病,或许有不高兴、不快意的事等等,都能够包含在内。因而在一样平常生涯中,若碰到这类不快意或不高兴的事,就要记得这句话的含意。

●“是人先世罪业应堕恶道”,“恶道”就是三恶道,也就是牲畜、饿鬼、天堂。简而言之,就是这人从前的罪业,本应投生在恶道中,当初因受持金刚经,或许为人说明金刚经的弗成思议功德,而将他应当投生至恶道的罪业毁灭了。这长短常主要的!有的盛德说明为“重罪轻报”,重的罪能够消,轻的业固然更能够消了。一团体,假如从前的罪障能消得愈多,岂但来生会更好,就是现世的生涯情形都市改良的。以是就这一点来研讨,假如有人能精进地念金刚经,研讨金刚经,为人讲解金刚经,不管是一句两句或是很短的一段经文,都有弗成思议的功德,是能够将他要成熟的重罪毁灭的。在这类情况之下,有一部分罪障每每表示在为人轻侮,或许不快意。以是在这里特殊夸大一下,大家假如碰到这类情况,要将欺负你的人,或是要侵犯于你的人,视如帮你毁灭重罪的友人或善常识,乃至是恩人。

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