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无作戒体生起的三个因素

作者:星测网
发布时间:2021-06-26 22:48:36
阅读量:3355

无作戒体的生起有三个因素:

第一个因素,就是能受之心。

能受心,即得戒之本。为何要受戒?要发动大菩提心。甚么是大菩提心?就是宽大的上求佛道、下化众生的心。

菩萨戒外面常讲慈善心、孝敬心,以慈善心作为成佛的种子,开展三聚净戒的施设:摄律仪戒,就是止所有恶;摄善法戒,就是行所有善;饶益无情戒,就是以同体的悲心来普济群生,并以此作为最高的怒目标。

能受的心,必定要发大菩提心。有下品的发心,才干感得下品的戒体。下品的发心,就是不只本人意愿成佛,乃要令所有众生同成佛果。

第二个因素,就是所缘之境。

所缘境,即发戒的地方。这个戒法是由地步来制的,无作戒体也由地步来收回来的。运心宽大,所缘的地步也宽大。

未受菩萨戒时,咱们对法界无情跟非情之境经常造恶,造恶这个恶法也就变得很宽大。当初咱们翻邪归正,以善心好心去积德法,所缘的地步是十法界众生的依报正报,就在法界无情跟非情的地步上也生起了无穷的善法。

以是,地步无穷,戒体也无穷;众生无穷,咱们发大悲心、行菩萨道来救度众生的办法也无穷。

《普贤行愿品》里为何要谈“恒顺众生”?

是由于由法界魔难的众生激发了菩萨的大悲心,由大悲心生起了菩提心,由菩提心生起了六度万行的菩萨大行,在无央数劫的进程中捍劳吃苦俭朴,难行能行,难忍能忍,最后圆成所有种智的佛果。

普贤菩萨证得无尚菩提的初始起因,是缘于有众生。既然因为众生才成绩菩提,以是这个菩提属于众生。

既然菩提属于众生,成绩菩提的这尊佛就必定要报众生恩,就必定要在存亡苦海去救度众生。假如不众生,这个菩萨的三聚净戒也发不起来;假如三聚净戒发不起来,戒体也就谈不上了。

《梵网经菩萨戒》一直地在点示慈善心成绩、孝敬心成绩。咱们对所缘之境——“十法界”的“无情无情”发愿,这个善法就可以直趋无尚菩提。

无情的地步就是十法界的无情众生:佛、菩萨、声闻、缘觉、六道众生。无情的地步就是所有江山大地、树木花草等等。

第三个因素,就是所发之业。

所发业,即无作之体。由大菩提心缘众生的地步,发动了菩萨的大弘誓愿,并且要到达怒目的,揽菩萨戒法归到内心面来,如许咱们的心与戒法合乎、响应,就生起了无作戒体。

无作戒体成绩善行功德,凝集为成佛的种子。由这个种子一直熏习咱们的妄心,就天然地生起止恶、防非、修善的功效感化。

戒体长短常神妙的,这个菩萨戒的戒体直至成佛,都市追随咱们,它的感化是尽将来际的,不像声闻教是尽形寿。声闻教的戒体,是跟着这一期性命的闭幕而消散。菩萨戒的戒体是一得永得,随同咱们尽将来际直至成佛的全进程。

从这个意思下去说,律宗的盛德都提倡各位来受菩萨戒。

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