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孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞；白衣虽有贫贱力，不如落发功德胜。(大智度论卷三．释初品中四众义)
此偈的名义是说，孔雀虽有富丽的表面，然而不如鸿雁可能远飞；在家人固然贫贱而有权势，但不如落发人的功德殊胜。似乎是说，从表面上看，在家人比落发人高尚，实在却凑巧相反。
这是落发与在家两种生涯型态的比拟。良多在家人毕生中所寻求的不过名利权位势，即便纷歧定受人尊重，但却要受人注视，才算胜利。但是很少人在胜利以后，不被连累，直到暮年，仍在名利场中打滚而不克不及脱身。这比如披著富丽羽毛的孔雀，是众怒目的核心，受人夸奖观赏；但孔雀尾巴太长，身材太重，飞不高也飞不远。鸿雁是一种留鸟，长得其实不美丽，但在冬季来时向南国去避暑，冬季到了往北国去避寒，飞翔于沧溟，一飞就数千里，如斯弹丸之地的大胸怀，毫不是孔雀所能比较的。
这不是说，在家人有了财势贫贱，便不克不及远走高飞，而是由于有家有室、儿孙成群，加上田产房产，要想说走就走可就不轻易了。即使年迈退休以致临终之时，还对家属工业牵肠挂肚地释怀不下。因为不自由，以是患得患掉。贫贱者更求贫贱，有权者盼望权加一级，有势者力图坚固并扩大。自古以来，很多高贵势力人物，每每至逝世不肯让出权位，要待后代逼上台，要等后起者赶上台。提得起放不下，长短常苦楚的事。
落发人的功德在于随遇而安、随缘贡献。不必定要做的事，不必定要去的处所，不必定要活着间立名破万或实现大奇迹。假如现实须要，也不必定不肯见的人跟不想做的事。有一名海内返来的学者见咱们法鼓山的计画不小，前景宏大，对我说：“圣严法师，你的野心不小。”我说：“阿弥陀佛，我哪敢有野心？随缘罢了！假如人缘允许我就做，并且不回避、不先人；人缘不准可的话，我是不会强求的。野心是想要寻求、想要驯服、必定要告竣甚么；我不野心，佛法要我做的、众生要我做的，在不违反聪明跟慈善的准则下，只有我能做，必定努力而为。”落发人不私家的奇迹跟财物，一钵千家喷饭，孤僧万里游，在任何处所落脚以致一晚，就把谁人处所看成本人的家来照料；碰到任何一团体以致一面之缘，也把他看成本人的家人那样来对待。情深礼隆而不存据有之心，以是能随缘结缘而又能随时放下。
此偈固然是以在家跟落发的两种因素做比较，实在，有大聪明的人，不管在家落发，都能提得起放得下，所谓置名利势力于度外，以致也置存亡于度外。假如长短常愚痴的人，不管在家落发，他们的心中也都被名利势力占满。不外落发人的生涯方法，若非曾经领有寺院及徒众的大跟尚，要想据有名利势力，相称不容易。以是，若非品德涵养已有相称火候，担负森林道场的住持，是要特殊留意的。有道的落发人，到处尽力建寺，随时能够分开。
