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济群法师《怎样懊悔》

作者:星测网
发布时间:2021-06-26 23:10:12
阅读量:1381

济群法师《怎样懊悔》

无始以来造下的有数罪业,应当怎样懊悔?普贤菩萨告知咱们:“我今悉以喧扰三业,遍于法界极微尘数,所有诸佛菩萨众前,诚恳懊悔,后不复造,恒住净界,所有功德。”早年我所形成的恶业,周遍法界,当初我用喧扰的三业,在十方诸佛菩萨眼前,诚恳仟悔本人犯下的罪业,当前永久不再造恶业,永久安守在喧扰戒律的所有功德上。那末,无始以来所积聚的罪业,都能够打消了。

不外,懊悔的后果有好有坏,比方你明天做了一件很对不起他人的事,随意说两句报歉的话,嘴巴在向他人道 歉,内心其实不自责、改正、仇恨本人,这类懊悔的后果就很差,你的罪行兴许就打消不了。相反,假如在懊悔时,用一颗非常忠诚的心,对这件事觉得十分地懊悔,抱怨本人现在不该该那样去做,内心觉得好受,懊悔时乃至声泪俱下。如许去懊悔,后果就好,你的罪行才干打消。真实的懊悔应当表示在身口意三业上,懊悔时我的思惟、言语、行动三者高度会合起来,满身的每个毛孔都有悔罪的表示,这才是喧扰的三业懊悔。

释教的懊悔办法大要有三种:

第一种是作法忏。僧团每半个月做一次布萨,这是僧伽改过的集会。在会上,把你这半月以来,做了哪些不该该做的事,逐一说出来,作自我批驳,求得各位的谅解,到达打消业力的后果。僧团的这类懊悔,有一套很严厉的划定,依据你犯法的巨细、几多,来看你犯的是哪种罪,你必需在几多人的眼前懊悔,若有的罪要对十团体懊悔,有的罪要对二十团体,乃至更多的人眼前去懊悔。僧团每隔半个月,和尚要做一次如许的懊悔,这类懊悔叫作法忏。

第二种叫取相忏。经由过程拜忏,如拜水忏、拜梁皇忏的情势,以后,你的心才干喧扰、安泰、轻松。否则,内心总是有一种累赘。罪业的累赘不放下,心境就会繁重。当初社会上有的人,把现代祖师制订传播上去的忏法,拿去替他人懊悔,应用这类办法赢利,如果现代祖师瞥见必定要声泪俱下。实在,懊悔自身是为本人,而不是为他人。我也念三昧水忏,常常把这类懊悔作为本人的作业去诵,每次念的时间,仍是有感到的,感到本人无始以来真是造下很多的罪业,懊悔以后,感到特殊地好,轻松良多。

第三种叫实相忏。观罪业本空,罪业也是人缘所生,并不一个实其实在的罪;然而不要认为观罪业本空,我造罪业几多也无所谓,横竖罪是空的,我能够持续造罪,然而果报是空仍是不空呢?肚子饿了,还要用饭;肚子痛了,好受的是你,不是他人。实相忏从观空动手,是一种很高的修懊悔的办法,不是个别人可能做到的。假如能领会罪业的实相本空,我也本空,罪也是空,造下的罪业也就消散了。然而个别人的思惟地步达不到,以是仍是从作法忏、取相忏动手。所谓“诚恳懊悔,后不复造”,诚恳懊悔本人早年所犯下的罪业,当前永久不再造恶业。

“恒住净戒所有功德”。要永久持戒,守住在喧扰戒律的所有功德上。释教对个别归依门生请求持五戒十善。具足戒的前提跟请求就更高,比丘有二百五十条,比丘尼戒有三百四十八条。五戒十善对在家佛子来说十分主要。修学佛法起首就从持戒动手,经由过程持戒,晓得哪些事件应当去做,哪一些事件不该该做。经由过程持戒分清善恶,去恶从善,用戒律来束缚本人的行动,使咱们的品德趋势完美。

“如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生懊恼尽,我忏乃尽。而虚空界,以致众生懊恼弗成尽故,我此懊悔,无有穷尽。念念相续,无有连续;身语意业,无有疲厌”。这段话告知咱们,懊悔不是一天两天,而是要一直地懊悔,尽将来地懊悔。众生的业、懊恼不会穷尽,以是我的懊悔也不会穷尽。懊悔的动机一个接着一个,永久不连续。用身口意喧扰的三业,不知倦怠,至恳切切地修懊悔。

要记着,在咱们的修行中,要常常懊悔,如许才使咱们有一个喧扰的品德,才干使你在修学佛法上有所成绩。

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