| admin 2006-7-25 10:51:50 佛教网 |
小儿得大龟
从前，有一个小孩在陆上游戏，偶然抓到了一只大乌龟。小孩打算把大乌龟给杀掉算了，可是又不知道从何下手，如何下手。
小孩向他人问道：“怎么才能把乌龟杀死呢？”有人告诉他：“你只要把乌龟扔到水里去，就可以杀死它了。”小孩听信了这人的话，就把乌龟扔进了水里。乌龟一入水，很快就游走了。
凡夫俗子也是这样。意欲守护六根，修诸功德，却又不明白采用什么方法，有什么途径可走，只好向他人请教：“须要具备一些什么条件，才能得到解脱呢？”
那些不悟佛道徒有邪见的人，天魔波旬以及恶知识对他们说：“你们只要执著于现实世界，极意六尘，恣情五欲，就可以了。只要你们照我说的去做，肯定可以获得最后的解脱。”
这样的愚人，对他们的指点也不去认真思考，就信以为真，遵循而践履，最后是身坏命终，堕落成饿鬼、畜生，或者是失落在地狱里面。如同那年幼的小孩，掷龟于水中一样无知无识。
闻过则怒
有一次，很多人坐在一屋之中，赞叹一位不在座的人德行非常好，但美中不足的是，他有两个缺点：一是喜欢发脾气，二是作事仓促。当他们正讨论的热闹的时候，恰好此人从门外经过，听到了人们对他缺点的议论，顿时火冒三丈，冲进了屋里，一把抓过说他缺点的人，扬手便打。
有人问：“为什么要打他？”他说：“我什么时候喜发脾气，作事仓促了？可是这个人，居然敢说我总是喜欢发火，作事勿忙不稳当，这还不气人吗？他这么随便在背后说我长短，我当然要打他了！”旁人说：“可是你现在的表现不就是喜欢发火、行事鲁莽的样子吗？为什么还忌讳别人说出这个缺点呢？”
听到别人说自己的缺点，就生起怨恨与责怪之心，而不善自反思改过，这样讳闻己过的行为，真是愚痴与迷惑颠倒。
自吹父德
古时候有一个人，在众人面前赞叹自己的父亲是非常有德之人，他告诉别人：“我的父亲非常慈爱仁义，从来不伤害人，不偷盗别人的东西。为人坦率真诚，不说虚浮之语，还喜欢广行布施。”那时有一位愚人，听到他这样赞叹自己的父亲，便产生了吹嘘自己父亲的念头。于是他也在众人中说：“你父亲的德行不过如此，我父亲的德行更远在你父亲之上！”大家听了不免好奇，问到：“这是真的呀？快将你父亲样的高德事迹，给我们讲讲吧！”愚人说：“我父亲从很小的时候就断绝了淫欲，从来没有再被染污过，清清白白。”大家好奇地说：“若是从小就断了淫欲，不近女色，那么是如何生下你的呢？”一语引来哄堂大笑，愚人面红耳赤哑口无言。
人世间无智少慧之辈，不懂得佛家因果的道理，本想赞叹别人的德行，却因为不知道真实的道理所在，反招来了讥毁。就像这个愚人，本意是赞叹父亲的德行，却言成过失，徒遭耻笑。
认人为兄
古时候有一个人，长得仪表堂堂，不仅智慧很高，还有很多财富，当时人们对他无不敬仰称叹。有一个愚人，见到他这样的福慧端严，受世人敬重，便对别人说，这个人是我的兄长。他之所以要这么说，是因为其人家有万贯、富甲天下，需要用钱的时候就可以利用兄弟的名份来求索。后忽然见其变得穷困潦倒，向人借债生活，立即又对别人说，这个人不是我的兄长，与我一点关系也没有。有人问他：“你这个人真有问题，当他有钱时，你说他是你的兄长，当他借债时，又说不是，这不是很矛盾的吗？”愚人说：“我是想要他的钱，才认他为兄的，事实上我们一点亲缘关系都没有。所以当他还债的时候，就讲了实话了。”大家听了，无不讥笑。
有很多外道，听闻到佛法的教诲，为了装点门面而盗为己用。等到别人让他依教奉行的时候，他却不肯修行。盗取佛语，不过是为博得世间的名闻利养，虽然用这些语言化导他人，而自己是绝做不到的，这样还能称得上是修行人吗？
傻子集牛乳
从前有一个愚人，想要会聚友人来作客。于是，就准备收取、储存大量的牛奶，作为招待。但转念一想，如果我每天都挤牛奶，奶太多了，不但没处放，还会变坏，不如就先存在牛的乳房中，到了聚会之日，一起取出，岂不是很妙吗！他这样决定后，为保证存在牛乳房中的奶量，把吃奶的小牛也牵走了。一个月过去了，这个愚人觉得存在牛乳房中的奶已足够客人们尽情喝的了，于是兴高彩烈地通知大家来作客。客人都到齐后，愚人不急不忙地将牛牵来，但怎么挤也挤不出牛奶来了，一众宾客哭笑不得。
愚痴的人也是这样。本来是想布施的，常将布施的功德挂在嘴边，可是真当布施时，又说我现在还不算太富裕，等发了财一次作个大施主。但往往等到聚集到钱财后，又被水、火、盗贼、不孝子孙等所消耗。甚至有人一直等到临终，都还未曾布施过一次，这与愚人聚奶没有什么不同。
愚人食盐
古时候有一个愚人，到别人家作客。吃饭的时候，觉得饮食过于清淡，不合口味。主人听他说味淡，便加了些盐。愚人感觉味道一下变了，非常可口，心里暗想：“饭菜变得这么好吃，都是因为加了盐的原因呀。少加一点就这么不同，要是多加些，那可就更不用说了！”想到这里，干脆将饭菜推到一边，吃起盐来。没想到一口下去，实难下咽，本想着美味无比，却遭苦受。
有些不悟佛家真理的外道，听说节制饮食有助于修道，便走极端，七天或是十五天进行断绝食物的训练。结果白白困饿一场，损害了自己的身体，与修道亦没有什么益处。这就像愚人食盐的道理一样。
熬而种之
从前有一个愚人，喜欢吃胡麻子。生着吃多了，觉得味还不够好，就炒熟来试吃，感觉比生的好吃很多。他心里想：“炒熟的胡麻子这么好吃，如果用炒熟的种子来种，将来结的子一定也非常好吃。这样就可以不用炒，直接吃到更美味的胡麻子了。”以后得到很好的种子时，便炒熟了，种下去。
世间的人也常常这样。菩萨在因地旷劫修行，什么难行苦行无不经历，世间人不喜欢这么辛苦，便希望能够投机取巧，心想：“与其要经过那么多苦行，不如只作阿罗汉好了。又能了生死，又不用长劫修行菩萨万行，这样容易多了。”其后，却以这样的心念来求得佛果，那是永远也不可能实现的。就如焦种，不能发芽。
尽杀群牛
从前有一个人，有二百五十头牛，他常赶着牛群来到水草丰美的地方放牧。有一天，一只饥饿的老虎吃了他的一头牛。这个牛主非常懊恼，心想：“我这些牛，是个多么完整的群体，如今竟失去了一只，再也不完美了。”于是便将牛群赶到山谷深坑之中，全部杀死。
譬如佛家弟子，本受持如来具足之戒，偶尔疏忽犯了一戒，不是心生惭愧之念，赶紧忏悔，以求补过，反倒生出荒唐之念：“我已经破戒，反正具足之戒不再完备，不如一不作二不休，不再持戒算了。”从此，便放浪形骸，无有一戒不破。
饮水不断
从前有一个人，经过长途跋涉，非常疲乏和干渴。他看见一条竹筒连成的水道淌出清清的细流，就赶紧跑过去捧水便喝。喝饱后，他满足地对竹筒说：“我已经喝够了，水就不要再流了。”他说完后，发现水依然细细地流着，心中发起了火，“我说我喝完了，叫你不要再流，为什么还流？”有人见到他这个样子，暗自发笑，上前开导说：“你真没有智慧。你自己为什么不离去，反叫水不要来呢？”
世间的人，因为生死渴爱，饮五欲碱水，如此以为饱足，可是久而久之对这缠人不休的欲望也会生出疲厌。如是就想：“这些诱人的色声香味，不要再来到我的面前，使我眼见心烦。”可是五欲依然如旧，不断纠缠人心，于是按捺不住大发雷霆，再次诅咒：“我要你迅速消失，永远不要再出现，为什么你还来纠缠，让我见到心生烦恼！”有智慧的人说：“一个人若要离开五欲，应该收摄自己的六情，关闭心意，妄想不生，这样才能得到解脱。何必执著眼前的事相，而希望它不生呢？”
猕猴反嗔
从前，有一只猕猴在玩耍时，无端地被大人打了，它虽然心里感到委曲，却又无可奈何。只好怨恨地瞪着大人身边的一个小孩，以泄心中的不满。
世间人也常是这样。他所怨恨、不满的人，实际上已经生生死死，在轮回中代谢不停，都成为过去的事情了。可是，他又依据相续后生的法则，不依不饶，一再地将怨恨留在心中，难以释放。就如猕猴，被大人所打，却怨恨小孩。
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