平湖圆通禅寺，原名平湖市宁国寺，在平湖市北十二里，原钟埭镇上。钟埭原是嘉兴四大名镇之一，1958年划归平湖县管辖。
平湖圆通禅寺，始建于后周显德五年（公元958年）宋志平元年（公元1064年）改今名“圆通禅寺”，距今已有一千多年历史，寺中古银杏至今茂盛不衰。现蒙党和政府对宗教的支持和关心，圆通禅寺搬至平湖大道和盎路北侧筹建古刹。
据元徐硕所撰《至元嘉禾志》记载：“圆通禅寺，在县东三十六里，考证元有荒废寺基。周显德五年，百姓茆承翰、申汉南、王乞，于古迹寺基立名宁国寺。宋治平元年（公元1064年）十一月改今名。”周显德五年为公元958年，正好与钟氏入居年代吻合，圆通寺也就成了史载钟埭最早的建筑。
平湖市圆通禅寺为上世纪60年代建粮库所需，陆续被拆，被拆的寺建于清中期。
仲溪棹歌之三
（清）沈步清
扁舟乘月放云东，罗袖寒生裂叶风。
夜半钟鸣宁国寺，夹溪茅店儿灯红。
作者原注：云东，昔御史姚公绶谷庵，致仕后，爱泉石，垫组乃碑归壳构振衣亭。出乘沧江虹月之舟，自号云东逸史。其故居在姚御史桥，俗呼姚家环桥。卞荣赠诗曰：西崦新为墅，东桥近在坰。同郡吕常赠诗曰：两屐登山轻，上下一桥分。宅作东西，皆为此也。“宁国寺”，周显德五年（958年）建，宋治平元年（1064年），改名“圆通禅寺”。
仲溪棹歌之十三
（清）沈步清
柏轩深处径斜通，来鹤亭荒迹已空。
剩有前朝银杏树，孙枝常护梵王宫。
作者自注：“柏轩”即圆通南院，旧名“起凤轩”。为曹峨雪、叶鹿吴吟课处，后相继膺乡会首选，因以此名。明季又有柏斯民与屠我法等栖遁于此。遂更以姓易其名“柏轩”。“来鹤亭”在圆通寺，寺有银杏二株，历年已久，详见志书。明永月初，鹳鸟巢其颠，忽生一鹤。寺僧构亭其下，名曰：“来鹤”。蒋山人为之记。
钟溪棹歌之四十
（清）沈步清
社仓址宇尽倾欹，社长侵渔半信疑。
比屋新舂香晚饭，幸侬生长太平时。
作者自注：社仓在圆通寺左，明万历二十四年（1596），知县陈儒请建，今废。其基址已鞠为寺之桑园，筑退院矣。
钟溪棹歌之五十
（清）沈步清
高轩起凤易僧寮，忠介公祠倚石桥。
东厂锦衣估客扇，好搜逸事话前朝。
作者自注：周忠介公祠，在圆通寺大殿左庑。传有贾客自苏来钟溪，公附舟谓客曰：“我欲至圆通寺访一友。”当即出，久之不返，遗一扇在舟，上书公姓氏。客因入寺，遍访并无知者。客出扇以视，始悟公神，爱立祠于左庑。
钟溪棹歌之五十六
（清）沈步清
通济桥高雁齿排，阇黎灯树设清斋。
晚侬归换凌波袜，烛穗香花照满街。
作者自注：通济桥即寺桥，圆通寺每年秋月晦日，僧众建斋，设灯树。士女往观，恒至漏三四下。
钟溪棹歌之六十七
（清）沈步清
宝杵韦驮镇向南，圆通佛阁礼优县。
幸逢圣主无疆寿，更好烧香万寿庵。
作者自注：圆通寺有千佛阁，巍然特出。又寺中韦驮向与他寺北面者异，而独持宝杵向南。清朝乾隆间，住院僧心如，募修易位，失其旧矣。万寿庵，在段墅塘侧。昔周子序璜居此，曾构段墅草庐、拥翠轩、舒啸阁，今废。
钟埭镇怀古
陆道生
东风一路到钟溪，古镇老街何处咨。
遥指远方银杏树，圆通古寺是旧基。
题日僧约庵德久圆寂处
陆道生
雪浪排空渡海来，圆通入定坐禅台。
梵声隐隐莺啼舞，公孙树下绝尘埃。
由于菩萨又称“大士”，所以观世音为主供的佛殿，又称“大士殿”。如果供奉观音（中）、文殊（左）、普贤（右）三尊菩萨的佛殿，叫“三大士殿”；如专 供观音一尊菩萨的，唱称“圆通殿”，因为观音曾有"圆通"的美名。
一般而言，观音殿或塑圣观音像、自在观音像，或供十一面观音，或供千手千眼观音，或供四十八臂观音，等乐肯灶等。由于观世音菩萨变化身很多，各地佛寺供奉多有不同。
伽蓝殿是寺院道场的通称，佛教伽蓝神的代表形象。「伽蓝神」，就狭义而言，指伽蓝土地的守护神；广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。我们见到的伽篮菩萨像穿圆领宽大之深绿袍，胸前加挂一盔甲，展现出华丽富丽之气。除了腹前和膝部有飞龙纹外，还有散布袍身的云纹，及袖边、衣摆的花瓣纹，以红和橙色装饰。加有一层外袍。
地藏殿供奉的是地藏王菩萨，地藏王菩萨也是四大菩萨之一，他当时在九华山修行时发大誓愿说：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提！我不入地狱谁入地狱！是故在所有的菩萨当中，地藏王菩萨是愿力第一。右手九环锡仗振开地狱之门，左手明珠照亮地狱之黑暗。放大光明，让受苦的众生能够离苦得乐。他的坐骑名叫谛听是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽。《西游记》中有述说谛听辨别真假美猴王的故事。留世谛听仅存于九华山，属国家重点文物，为九华山镇山之宝。
佛经中说他受释迦牟尼的嘱托，在释迦圆寂入灭之后而弥勒佛尚未降生之前，教化六道（天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生）轮回中的众生，拯救一切苦难。他受命发下大誓愿：要等度尽众生脱离苦难后，自己才升级成佛。所以，地藏菩萨又称"悲愿菩萨"、"大愿地藏王菩萨"。侍立在地藏菩萨左右的是闵公、道明父子俩。
祖师殿，大致是禅宗寺院中的，但是其他丛林也仿效。正中是梁时来华的禅宗初祖达摩禅师，左方是达摩六传北子，唐时的六祖慧能禅师，右方是慧能的三传弟子，建立丛林制度传到于今日的百丈禅师。
达摩是印度人，是禅宗祖师。禅宗来源，由于佛教创始人释迦牟尼一次在法会拈花示众，所有在会大众，没有领悟，唯独大弟子摩诃迦叶，破颜微笑，什迦即将佛法心印传给迦叶，因此，迦叶在印度被称为禅宗第一代祖师，再由迦叶传给第二代阿难，阿难而后，代代相传。至二十八代，就是达摩托车，所以在印度达摩是禅宗第二十八祖。
达摩为什么要立在一根芦苇上呢？这里要讲“一苇渡江”的故事。在中国南北朝梁魏时代，达摩从印度来中国，先到南朝与梁武帝会面，由于话不投机，达摩印来一根芦苇，偷渡了长江，往北魏嵩山少林寺面壁九年，不发一言，由于慧可立雪齐腰，断臂求法，南昌后将禅宗心印传结慧可，故中国禅宗称达摩为初祖，慧可为二祖。
一般来说，比较大型的寺院才有罗汉堂。罗汉，是阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨，为第三等，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。
五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅槃后，结集佛教经典的五百阿罗汉。印度古代惯用“五百”、“八万四千”等来形容众多的意思，和我国古人用“三”或“九”来表示多数很相像。因此，“五百罗汉”不一定就是五百，而且他们的名字也不是明确的。
正因罗汉的数量、姓名和造像没有经典仪轨依据，所以，各地寺庙在建罗汉堂时，往往数量规模和人物造型都可能不一致。
七佛殿之七佛均为贴金站像，每尊高达一丈六尺，是依据佛经所谓"丈六金身"塑造的。这些塑像按照透视原理，有意把头部塑得较大，身体略向前倾，人们在像下仰望，却感到佛像身体直立，比例匀称，显示了我国古代塑师高超的艺术水平。
七佛殿中龛背面是韦驮菩萨的站像。据《正法念经》说，韦驮的父亲是位国王，国王的第一夫人生了一千个儿子，就是现在贤劫的千佛，释迦牟尼是千佛中的第四位。韦驮是第二夫人生的，他发誓愿说，金刚不坏，童真不破，我要一直保护一千个哥哥转法轮。于是，他被塑成年轻英武的将军，顶盔贯甲，右手握金刚杵拄地，正对着大雄宝殿的释迦牟尼佛，成为护持佛法的天神，相当于佛的"侍卫长"。又传，唐初高僧道宣（596--667）梦见一位韦琨将军，是南方增长天王部下八神将之一，居四天王三十二神将之首，他童真修行，面受佛嘱，周统东胜身洲、西牛货洲、南赡部洲三洲巡游护法事宜，故称"三洲感应"（"四大部洲"之北拘卢洲人民平等安乐，寿足千年，不属巡游之处）。后来，佛教就把韦驮和韦琨二人视为一人了。
三坛大戒中，每于登坛受戒前夕，由羯磨和尚引导戒子忏悔发愿，以便身心清净，纳受戒体。
僧团中受过菩萨戒的僧众，每半个月诵菩萨戒法一次，借以勉励自己不忘发心，行菩萨道。
丛林中，大和尚晋山就职，或逢节日庆典，乃至平日对大众说法，都称为陞座。陞座就是正式对外宣布、通告。例如新春陞座即正式昭告一年的行事。
丛林中，在大年初一的早课时，大众一起唱赞、诵经，为国家祈祷国泰民安，为护法檀那祈求福慧圆满。所以〈宝鼎赞〉中有“端为世界祈和平，地久天长”。
灯代表光明，点灯主要是点亮自己的心灯，因此，信徒在佛前点灯，是表示佛与人的心光互相辉映。一般寺院均在新春期间举行上灯法会，江苏省的扬州，有所谓：“十三上灯，十八落灯，十九算帐，二十开张。”
日期为每年农历四月十五日，解居则于农历七月十五日。另有冬安居，是于每年十月十五日至隔年一月十五日解居。
以讲经为主，讲演前先唱香赞、钟声偈等，并有信徒请法等仪式，是一种解行并重的佛事法会。
指皈依三宝及受持五戒。皈依是皈依“佛法僧三宝”，乃至“自性三宝”，皈依即是肯定自己、尊重自己；受持五戒则是尊重别人、不侵犯别人的善行。
提供在家信徒学习出家生活，培养出离心，而于一日一夜远离家庭，进住寺院，并持守八条戒。过去一般均于六斋日举行，现在一般寺院均在星期日举行，一个月举行四次。
以信徒家中为聚会场所，一般均邀请法师主持并说法，透过轻松的佛法座谈方式，增进参与者对佛法信仰的理解及解答有关信仰、行持上的疑问。
指农历四月清明法会与七月孝道月的报恩法会，称为春秋二祭。
元朝中峰明本禅师着。属净土法门，主要目的是藉着系念阿弥陀佛万德洪名，超荐亡灵往生西方极乐世界，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。
是藉着供佛斋僧的功德，以解救饿鬼脱离苦趣，并且报答七世父母恩德的佛事法会。一般寺院道场均于农历七月十五日举行。
施放焰口，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一。除了施食，以解除饿鬼的饥虚之外，最重要的是为他们说法、皈依、授戒，令其具足正见，不再造罪受苦，以祈早日脱离苦趣，成就菩提。
中国佛教中，仪式最隆重、功德最殊胜的法会，着重对水陆众生的普济，除了施食，并有诵经持咒的法施，可令受苦众生心开意解。
平湖市钟埭老街上了年纪的老人讲，他们读小学时，教室就设在寺庙的两层小楼里。那时候寺庙还是完整的，有山门、前殿、大雄宝殿、后殿及其四周的房子，庙里还有供奉的菩萨和罗汉，甚至在寺院外东北角还摆放着和尚坐化的大缸。
自五代以来，圆通寺代代香火，带来了钟埭老街昔日的繁华。在50年前，圆通寺拆了，老街也开始日渐衰败。如今钟埭老街，不少昔日的老房子或摇摇欲坠，或已成废墟，让人心生凄凉。只能在白果树下，追寻圆通寺的遗迹。仰望老树，枝繁叶茂。
钟埭老街 白马堰 衙前 周家圩 虎啸桥 韩家庙 金丝娘桥 徐家埭
开放时间 07:00~19:00
佛诞节日、朔望、国家法定节假日，早上提前30分钟开门。
公共出行：嘉善南站K702路至大云农业园区，换乘K211路康兴东路下车。步行至平湖市钟埭街道，平湖大道和盎路北侧200米。
自驾车：导航至平湖市圆通禅寺，平湖市钟埭街道，平湖大道和盎路北侧200米。
