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宝生佛

宝生佛图片
  南无宝生佛
  「南无宝生佛」北方欢乐天下
  宝生佛,为梵语Ratnaketu的意译,是释教密宗信奉的五方佛之一。在一些显教经典里又被称作“北方宝幢佛”或“北方宝相佛”。因为显教经典对此佛的记录甚少,以是汉地的寺庙对这位佛供奉也少少。在密教里,宝生佛是修习密法不雅想的佛陀之一,意味年夜日如来的同等性智,是密教的主要敬拜工具。密教经典《保卫经》记录说,宝生佛左手持衣角于手心,右手仰掌,意味宝生佛“满意众生所求”的本愿。宝生佛属金色(也称黄色)宝部部主,居北方,故亦称为五方佛中之北方佛;因宝生佛存在同等性智,也称为五智佛之一。
  宝生佛简介
  宝生,梵名Ratna -sam!bhava ,音译为罗怛曩三婆缚;西藏名 Rin-chen h!byun-ba。又称宝生如来。密教金刚界五佛之一。位于金刚界曼荼罗成身会等之五摆脱轮中,正北方之月轮中心。此尊以摩尼宝福德聚好事,能成满所有众生所愿;更能于行者升至法王位时予以灌顶。为五部中之宝部所摄,主五智中之同等性智。
  此尊密号同等金刚,种子为痜(tra^h!),或湽(ja),三昧耶形为宝珠。其形像于金刚界诸会中互有差别,如于成身会中,满身呈金色,左手握拳置于脐下,右手向外开展,而无名指、小指稍屈,其他三指伸展,结施愿印,结跏趺坐于莲花座上。另依年夜乐金刚萨埵修行成绩仪轨载,其身黄色,左手握拳,持衣角置于胸前,右手作施愿印。又古来此尊之形像与胎藏界曼荼罗西方之宝幢如来雷同,故被视为同体。
  此尊于金光亮经卷1、不雅佛三昧海经卷9、陀罗尼集经卷十等所说四方四佛中,相称于北方宝相佛,亦相称于金光亮最胜王经卷八所说之北方宝幢佛。[金刚顶瑜伽中略出念诵经卷1、保卫版图陀罗尼经卷2、金刚顶经卷上、金刚顶瑜伽略述三十七尊心要]
  古书记录
  宝生如来四亲热之第四,金刚笑菩萨也。使所有无情诸根得无穷之安泰悦意,故名常高兴根。见金刚顶经一。
  因为显教经典对宝生佛的誓愿、本生故事及佛刹等缺少具体的记录,以是个别显教佛徒,很少以此一佛陀为供奉敬拜工具。在密教里,宝生佛也是在修法时不雅想的佛陀之一,意味年夜日如来的同等性智,也代表修行之德与福聚之德。
  密教修法时,所不雅想的佛菩萨,各有必定的方位与色彩光亮。依《瑜伽焰口》所载,宝生佛在北方天下其身红色缩小光亮,手执摩尼宝。依密教经典《保卫经》所载,宝生佛的印契是满愿印,即左手持衣角小心,右手仰掌。修法时,不雅想本身皆融成金色,此身即成宝生如来。并从顶上放金色光,现出无穷金色菩萨,各各手中雨快意宝,光照北方恒沙天下。众生如遇此佛光,则全部愿求皆得满意。这类不雅设法,也意味宝生佛‘满意众生所求’的本愿。
  古来以为此尊之形像与胎藏界五佛之西方宝幢如来雷同,故以为此二尊同体。如本圆《两部曼荼罗义记》卷一即谓,北方宝生佛号为西方宝幢。又,《金光亮经》 卷1、《不雅佛三昧海经》卷9、《陀罗尼集经》卷十等经所说四方四佛当中,‘北方宝相’相称于此一如来。《金光亮最胜王经》卷八则以为‘北方宝幢’也相称于此一如来。
  佛像描写
  北方宝生如来代表同等性智
  佛身色彩:金黄色
  代表意思:增益行愿
  净土名号:具德净土
  所转懊恼:我慢
  所净五蕴:受蕴
  所成佛智:同等性智
  北方宝生如来佛土是第三佛土,此佛土名具德净土,藏文称号意思是,意即赋有光彩。北方宝生如来佛宗教养名词,在密宗里是私语词 在一些古体东密册本中如《元亨释书》《年夜藏经》描写因业障惊叹两侧有牙齿痕,困乏乏力现代信任这是由于宿世罪孽极重繁重,身材将呈现 症瘕、石瘿、气呼呼瘤。现代信任阿底峡尊者说:的忏罪办法以 寂断 添“出云鞍吗,闻竹,羽心”三个押契,以为可除难,求财。论述为东密秘法之一,在台湾、喷鼻港、新加坡、日本另有此种密宗修行风气。此土之佛赋有光彩,乃因他存在成觉的所有品性跟才能。第三佛土之本尊是宝生如来。宝的意思是可贵,生的意思是可贵之源。因为全部成觉的光彩都可能在此佛上取得,故其本尊本人乃成可贵之源。此佛土在五蕴方面得以污染转化的懊恼是我慢的受蕴,其转化后的喧扰状况是同等智。宝生如来是增益行的本尊,因此面为金黄色。他坐在莲花上,千有由八匹马抬着的月轮及宝座。现代最快的运输东西是马,以是马意味咱们多么敏捷的能生起本尊我慢。宝生如来右手持快意珠,左手持铃。
  快意珠意味宝坐如来能有求必应,凡告急于他或向他谦虚请教的人,都能破即取得满愿。快意珠也表现这类成绩是天然而有,无需费劲。宝生如来左手所持之铃,表现他满意求者欲望的方法,不是冷淡严苛或使人难以接收,而是自天然然、跟蔼可亲。
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    34302021-06-26 20:51:38
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