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佛法无边,为什么众人还说“佛不度无缘之人”?

作者:星测网
发布时间:2021-06-26 20:45:39
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佛法无边,为什么众人还说“佛不度无缘之人”?

  “檀越,请停步,我看你与佛有缘!”

  在影视剧中,咱们经常能听到下面这句话呈现在诸多的影视作品中。

  对于“众人”与“佛”的缘分,在空门传播着如许一句话“天雨虽大,不润无根之草;空门虽广,不度无缘之人。”这句话充足阐明了,空门虽有八万四千法门,但假如咱们与佛菩萨无缘,佛菩萨也很难救度咱们。为何这么说?这此中的来由又是甚么呢?

  佛经上所讲,每尊佛出世到凡间,都是有大人缘的,那就是为了普济群生。那为什么空门还说“佛不度无缘之人”呢?莫非佛如许觉醒的人,还会有分辨心吗?对众生的慈善另有分辨吗?

  “信”是被救度的开端

  众生若想得度,最基本的起因在于本人对佛法的信受,不信者难以得渡。《华严经》中云:“信为道元功德母,长养所有诸善根”。

  《中阿含·水喻经》中有个如许的比方,众生溺在水中,岸上有人伸手互助,成果本人反而不信任他,既不信任他在救咱们,又不信任他能救咱们。听凭岸上的人语重心长地劝落入水中的人登陆,然而咱们却对此辅助金石为开。试想此时此境,佛菩萨既是有再大的本事,又怎样帮得了咱们呢?

  佛陀曾在菩提树下开悟后说道“所有众生皆具如来聪明德相”。也就是说每一个众生的本体都本具真如自性的,都是有佛性的,都是一体变现的。以是对佛来讲,基本对众生不任何可辨别的。

  从“无缘”到“有缘”

  这里的缘不是讲的一般的缘,由于固然众生都本具佛性,但由于众生在循环中迷掉的太久了,因团体迷悟的深浅水平差别,以是对佛菩萨所讲的法的信受才能也就差别。

  即便有些善根深沉的众生可能信受佛菩萨的法,但可能去依教推行的就更少了。这里所说的对佛法的信受才能、依教推行的才能巨细,就相称因而众生与佛菩萨的“缘分”深浅。迷得比拟重的众生,佛菩萨给他讲法,他也不会信任,也听不出来,更别说依教推行了。

  假如咱们不觉娑婆凡间苦多乐少,假如咱们本人不想求得摆脱,即便佛菩萨的神通再宽大,他们也无奈辅助咱们出离苦海。

  而所说的无缘实在也只是临时的无缘。为什么说是临时无缘?固然空门也有说“一阐提”(也就是与佛无缘的人,但《华严五教章》卷下说“一阐提人虽无涅槃性,但实有喧扰性,故谤法心若转,长时以后终将成佛”),以是一阐提在长远长远劫后,也可成佛,毕竟也是与佛有缘的。

  无缘其实不是说永久都不缘,只是当初或许近期无缘,兴许过一段时光后,兴许多生多世多劫当前,此众生的善根福德积聚的好了,那也就是“缘”成熟的时间了。

  怎样加深与佛菩萨的“缘分”

   ■受持“五戒”、行“十善业”

  在释教当中,虽对皈依三宝的信徒不太多请求,但对受持“五戒、菩萨戒”的人是有请求,即受持后就要严厉遵照戒律,这点对学佛之人来讲,是大家皆知。

  在诸经藏当中,释教导咱们须要守五戒、十善、修六度万行等等。其在当下生涯当中,亦是告知咱们须要发善愿,积德举,做一个正能量满满的人。俗话讲,“给别人便利,就是给本人便利。”咱们辅助别人,亦是辅助咱们本人。

   ■常亲热三宝、广做赡养

  在释教当中,亲热三宝,对佛门生而言是必须行持的一件事。三宝也是释教的基本地点,佛、法、僧,缺一弗成。

  亲热三宝也不是说,必定要天天前去寺院礼佛,固然可能前去寺院礼佛进喷鼻亦是殊胜非常的行动。固然也有一部门人因各种起因,可能一生都不人缘与前提可能前去寺院进喷鼻礼佛,但假如他看到佛像、佛经、和尚心坎能生起非常的欢乐,对佛法僧恭顺忠诚,这就是有佛缘的表示。

   ■对因果法令坚信不疑

  各位都晓得,释教是讲因果的,正所谓“因果报应,种豆得豆,善有恶报,恶有恶报”。

  咱们当下生涯的各种际遇,皆是“因与果”,当下的生涯状况,当下的各种,皆是由于本人之前所造的各种善业恶因所招致,前因招致当初的成果,当初的所作所为又影响咱们将来的生涯。

  实在对因果,各位多几多少都明确一点,但却不大能做到顺因、受果。假如咱们能明白因果,继而用五戒十善来请求本人,那就是对因果法令的坚信不疑了。

  《华严经》(八十卷之卷七十二)云:“所有众生,所受诸乐,皆是如来威德力故,顺如来教故,行如来语故,学如来行故,得如来所护力故,修如来所印道故,种如来所积德故,依如来所说法故,如来聪明日光之所照故,如来性净业力之所摄故。”

  《心经》中也提到“能除所有苦,实在不虚。”

  咱们这一世能值遇佛法实属不容易,咱们在碰到任何的窘境、难处都能够意念经菩萨名号或其抽象,忠诚期求佛菩萨的救度。

  以是固然众人常说“佛不度无缘之人”,但当咱们称其名号恳求佛菩萨前来救济之时,既是与佛菩萨树立了甚深的缘分!
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