星测网
当前位置:首页 > 历史文章 > 佛学道法 > 不敢受戒是甚么起因?

不敢受戒是甚么起因?

作者:星测网
发布时间:2021-06-26 20:45:39
阅读量:3310

不敢受戒是甚么起因?

  有一些居士曾经学佛良多年了,然而不敢受戒,甚么起因呢?

  第一个是以为受了戒就不自在,遭到束缚。是否是受戒就会增添咱们的约束呢?实在不是。应当说咱们可能真正地持好五戒才干够失掉宽大的自在。

  咱们沉着的想想,但凡那些冲撞刑律,或许身陷监狱,掉去自在的人,他们的罪归根结柢都是犯了五戒。

  比喻说损害其余人、杀人、毁容,这些都是犯了杀生戒;贪污、侵犯、讹诈、偷税漏税,这些都是犯了偷窃戒;毁谤、作伪证、或许生死与共,这些都是犯了妄言戒;吸毒、喝酒,这些都是犯了喝酒戒。以是说由于犯了极重的五戒就掉去自在。

  咱们也就能够明确,真正可能了知五戒的外延,而且守持好喧扰的五戒才有真实的自在,应当说五戒的真义就是自在。

  咱们由于受持好戒法,以是现世就可以够欢乐自由,就可以够更安康、更快活的生涯,而且咱们的家庭更跟睦。未来咱们也由于持好五戒,以是可能超越循环。

  另有一种要素,有些人是学佛不敢受戒,他就有一个曲解,以为说:“我受了戒,万一犯戒的话要堕天堂。”以是很惧怕,就不敢受戒。

  佛陀住世的时间,比丘尼外面有一名神通第一的,叫做莲花样比丘尼,她证得果位当前,就开导良多的少女众落发修行,受戒。而后那些人就跟她说:“咱们不敢受戒,由于受了戒当前,犯戒的话要腐化。”

  莲花样比丘尼就给他们开示说:“情愿受戒,由于前世的业力犯了戒,而后再去懊悔,这个就要好过由于怕犯戒而不受戒。”咱们受戒当前,纵使犯戒,由于有愧疚心,理解懊悔,以是罪业会加重,另有未来得度的机遇。

  假如不受戒的人,他犯了戒不晓得懊悔,罪业会愈来愈重,以是会沉溺到三恶道旁边去,以是宁肯受戒而犯戒悔悟,也不要不受戒。而且咱们假如能受戒,谁人摆脱的种子就种上去了。

  另有一重起因,有些人说:“如许子的话,我也只管做到五戒的请求,然而我不受戒。”这个跟好好的受持五戒有甚么差别呢?

  假如是咱们不愿受戒,然而会依照五戒的请求去做,比喻说不杀生,假如你不受戒,也做到了不杀生,只有在逢源对镜的时间你才有功德。

  你家里的人买一条活鱼返来,而后你说:“我固然不受戒,然而我不杀生。”如许子的话,你在碰到这个情况才有功德。

  然而咱们假如受了五戒,失掉了无作戒体,而这个无作戒体是尽虚空、遍法界的,以是咱们受了五戒当前,不论有无碰到谁人情况,只有不犯,咱们的功德都在日日增上,日日增加,以是必定要发心受持戒法。

  而且五戒是所有世降生间诸善戒法的基本,受持五戒可能破贪嗔痴懊恼:

  咱们持不杀生戒就是破嗔恚的懊恼;

  持不偷窃、不邪*戒是破贪欲的懊恼;

  持不妄言戒是破愚痴的懊恼;

  持好不喝酒戒是可能打消放逸;

  以是受持五戒是近报人天,远证佛果。

  不喝酒戒是属于遮戒。由于喝酒这类行动自身其实不必定是罪行,也不违背王法,然而假如喝酒掉去明智,它就会成为一个作歹的助缘。掉去明智成果十分恐怖,佛法是聪明的教诲,以是咱们要坚持明智就要受持不喝酒戒。

  龙树菩萨在《亲朋书》上说:“如同万物依大地,所有功德依于戒。”咱们只有十分踏实地打好戒律的基本,佛法的深广功德才干生起来。
推荐内容