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一声佛号,止观双运

作者:星测网
发布时间:2021-06-26 22:57:13
阅读量:3531

明天跟各位讲,念经是圆顿止观。

止观,佛法在种种修行法门皆用止观。有人误解,止观属于晒台,不是的!佛法不过止观。修止,是成绩定的便利;修观,是成绩慧的便利。定慧二道是佛道。以是,各宗种种修行法门,皆修止观。

止是止诸恶,就是所谓「诸恶不作」;观是修于慧,就是「众善推行」。诸恶不作、众善推行,是佛道。文殊师利菩萨在维摩诘经上说:「不善不生,善法不灭。」实在就是止观。所谓不善不生,是止诸恶;善法不灭,是修诸善。

假如念经晓得修止观,对你有很大利益。心中生懊恼的时间,立刻晓得念经,就是修观;念经,懊恼就下去,就是修止。以是,一声佛号是止观双运。活着间起贪婪的时间,不要教它起现行,赶快提起佛号,至恳切切念经。念经,聪明就明朗了,贪婪就下去了,这是止观双运。

起瞋恨心,要发性格的时间,你先念多少声佛,念经号当前,瞋恨心就下去,这就是止观。起瞋恨心,晓得念经,是慧;经由念经,瞋心毁灭,是定。这是定慧二道。

假如各位晓得用这个法门,活着间很便利,不管碰到甚么事件,先念经,总教它诸恶不作、众善推行,如许你可少造几多罪?不罪业人缘,就不刻苦报。

凡间作歹之人,假如晓得念经,他恶就会结束,惋惜他不晓得念经法门。以是各位归去,见人,劝他念经。你能够自度,也能够度人,自度度人,称为发菩提心。盼望各位在社会上,时辰留神到,假如能感召他,任何人都晓得持戒念经,社会就安定幸福了。

其实提及来,阿弥陀佛就是止观,所有诸佛皆不离止观,由于所有诸佛,定慧二道具足。初修的时间,固然修止观。修止得定,修观得慧。

各位晓得,阿弥陀佛翻译无穷光、无穷寿。无穷寿,就是定,修行便利在于止;无穷光,就是慧,修行便利在于观。

怎样晓得十方诸佛,皆是定慧具足呢?释迦牟尼佛为了要度众生,独赞阿弥陀佛,这是要使众生标心有在,不令他的心散涣散漫。各位晓得,无穷寿、无穷光是阿弥陀佛,但是所有诸佛,不「有量光、有量寿」啊!皆是无穷光、无穷寿。

或许有人说:「经上不是说,有的佛的光,有大有小?有的佛,光照八尺,有的光照一由旬,有的照千由旬、万由旬。惟有阿弥陀佛光照无穷。」

这是随众生心分辨,不是佛光有所分辨,众生心有净有秽,感佛光有大有小。比方说,释迦牟尼佛的光也是无穷,但是在咱们娑婆天下,众生心秽,见佛之光只照八尺。

其实提及来,所有诸佛皆是无穷光、无穷寿。怎样晓得呢?由于所有诸佛统一法身,一即所有,以是光寿皆是一样。

但是,统一法身出报身、化身。报身诚然也是雷同,由于证报身就是证法身;化身差别,以是,有的佛现的光有量。比方说,天上的玉轮是一个,你如果用一盆水,它现的影就大一点;用一杯水,它也现影,就小了。应众生之心,才有光大光小,不是诸佛有分辨,众生根机有分辨。

以是咱们晓得,无穷寿,其便利就是修止,定具足就是无穷寿;无穷光,其便利就是修观,慧具足就是无穷光。

各位晓得这个情理,要晓得愧疚心,释迦牟尼佛在娑婆天下现的光小,是咱们众生心所感。咱们晓得是咱们众生心所感,就应当愧疚涕泣。假如,一旦你把秽心酿成净心,心净则佛土净,那释迦牟尼佛的光,也同阿弥陀佛无穷啊!

以是咱们念经,要持戒念经,要仗一句阿弥陀佛名号的功德,止诸恶、修诸善。诸恶止到毕竟处,就是佛的毕竟涅槃;诸善修到毕竟处,就是佛的无尚菩提。它的动手工夫,不外是你不时刻刻修止观。

修止观的便利处,就是活着间碰到任何事件,不要忘却念经的名号。所谓「打蛇打七寸」,修行也是一样,「化丈为尺、化尺为寸」,把握它要领的处所,就所有具足了。佛的无穷光、无穷寿,把握在那边呢?就在一句阿弥陀佛名号,提得紧,至恳切切,就把握住了。

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