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本末倒置法众生专修净土法门

作者:星测网
发布时间:2021-06-26 22:57:13
阅读量:1720

佛说了生脱逝世的修持法门良多,大要分为律、教、禅、密、净五宗,总归为二种:一是天堑法门;二是特殊法门。仗独立修戒定慧,以迄断惑证真,了生脱逝世者,为天堑法门;若具真信切愿,持佛名号,以期仗佛慈力,往生东方者,为特殊法门。天堑法门全仗独立;特殊法门则独立佛力兼而有之。

但不管修持谁人法门,都必需抉择一个与自已根器相符合的,由于如许会使劲少而见效多;若修一个与自已根器不符合的法门,则使劲多而见效少。在这本末倒置法之时,大少数众生特别是在家居士的基础,跟那一种法门最相符合呢?提及来只有特殊法门的净土宗。由于在这五浊恶世、无佛应现之时,众生福薄慧浅、障厚业深,平常修其余法门难以响应,由于仗独立,很难断尽妄图跟执著,了脱存亡。

若专修净土法门,依仗阿弥陀佛大慈大悲之力,往生及时行乐,见佛闻法,就很轻易了生脱逝世,速证菩提。以是龙树菩萨说,前难堪行道,后为易行道;前如陆路步行,后如水道搭船。故《大集经》云:“本末倒置法亿亿人修行,罕一得道;唯依念经,得渡存亡。” 宣化上人说:“ 这个净土法门,是对所有众生很对机的。所谓‘使劲少而胜利多。’ 本末倒置法时期众生根性下劣,对其余的法门都不太合适,惟有念经法门是三根普被,利钝兼收。”

“归元无二路,便利有多门。”莲池巨匠说:“念经法门,是便利中最便利的法门。” 因而,从古到今祖师盛德无一不惊叹净土法门的殊胜,如莲宗初祖慧弘远师说:“ 诸三昧中,其名甚众,功高易进,念经为先。” 禅宗六祖慧能巨匠说:“ 念此一句南无阿弥陀佛,是为万世降生之妙道,成佛作祖之正因。” 憨山巨匠说:“ 佛说修行出身逝世法,便利多门,惟有念经求生净土是最为捷要。” 藕益巨匠说:“念经求生净土,乃一门圆摄百千法门,非举一废百也。” 又说:“ 岂知念得阿弥陀佛熟,三藏十二部极则教理,都在里许;千七百公案,向上构造,亦在里许;三千威议、八万细行、三聚净戒,亦在里许。”

印光巨匠则阐叙得更加细致,他说:“大矣哉,净土法门之为教也!是心作佛,是心是佛;直指民气者,犹当逊其独特,即念念经,即念成佛;历劫修证者,益宜挹其高风。普被上中下根,统摄律教禅宗;如时雨之润物,若大海之纳川。偏圆顿渐所有法,无不今后法界流;巨细权实所有行,无不还归此法界。一直惑业,得预补处;即此毕生,美满菩提。九界众生离是门,上不克不及圆成佛道;十方诸佛舍此法,下不克不及普利群萌。是以华严海众,尽遵十大愿王;法华一称,悉证诸法实相。

最胜便利之行,马鸣示于起信;易行疾至之道,龙树阐于婆沙。释迦后身之智者,说十疑论而专志东方;弥陀示现之永明,著四料简而毕生念经。汇三乘五性,总证真常;导上圣下凡,同登此岸。故得九界咸归,十方共赞;千经并阐,万论均宜。诚堪称一代时教之极谈,一乘无尚之大教也。不植德本,历灾难逢;既获见闻,当勤修习!”

正由于净土法门有如斯之殊胜,以是莲池巨匠说出“八万四千行,饶于他人行。” 这句话,劝告行人专修净土。净土法门固然是非常殊胜的,但往生东方及时行乐要具有多少个先决前提。

第一要坚信。古德云:“ 信为道源功德母 ” “ 佛法大海,唯信能入。净土一门,信尤其要。” 以是 “信” 是净土法门的重要前提,相对不克不及有半点猜忌。由于只有坚信后,才干发愿,如果不信任,你就基本不会发愿,不愿是不克不及够往生的。信甚么?一信生必有逝世;二信性命无常;三信循环路险;四信苦趣时长;五信佛语不虚;六信实有净土;七信愿生即生;八信生即不退;九信毕生成佛;十信法本唯心。简略地说,就是信娑婆天下实实是苦,苦弗成言;信及时行乐实实是乐,乐莫能喻;坚信佛是实语者、如语者、不诳语者、不异语者;信如法修持,决议蒙阿弥陀佛接引往生东方净土。再简略一点,就是马鸣菩萨所说的:“自心起信,还信自心。” 所谓 “心净即佛土净”。

第二要发愿。发决议往生之愿。由于愿力是往生东方天下的原能源,若不发愿,基本往生不了。即便你佛念得再好,也不外是修人天福报罢了,若说往生是弗成能的,何故故?因你基本不想往生,又怎样能往生呢?所谓 “ 愿生即生,无愿不生。” 印光巨匠说:“凡夫若无信愿,纵修其他所有胜行,并持胜景行,亦不克不及往生。” 比方船停岸边,你不想登船而到此岸,船是不会主动载你从前的。

第三要执持名号。有了信念,并且也发愿往生,不实在行持也是不克不及够往生的。所谓“能信不可白费力,空空话说也枉然。” 这比如病人看病,开方而不平药,病是不会好的。《阿弥陀经》云:“闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,二心稳定,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众当初其前,是人终时心不倒置,既得往生阿弥陀佛极乐领土。” 执持,就是定念经的动机不连续,前念去了,后念又来了,像流水一样。长此以往,孤芳自赏,妄念自息,正念浮现,所谓 “一念经号一念觉,念念经号念念觉。” 如是行者,决议往生无疑。但这里最主要的,就是临命终时,心不倒置。怎样坚持得住?一是平常行住坐卧要一句佛号不令连续,有事当时,不需怀念,便能一句佛号滔滔而来;二是平常要多跟家眷表明临终要害时辰应做到的多少件事(具体请看《临终须知》),万万不克不及捣乱神识,这是相当主要的啊!

中峰国师说:“信愿行三,如鼎三足,缺一弗成。” 非信缺乏以启愿,非愿缺乏以导行,非行不克不及生净土。所谓 “得生与否,全由信愿之有没有;档次高低,全由持名之深浅。”这是千佛降生不容易之铁案,眺望行者如是思之,如是修之。

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