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四念处之观身不净

作者:星测网
发布时间:2021-06-26 22:57:14
阅读量:4822

四念处之观身不净

好,咱们看附表第二的四念处,四念处呢,这个咱们先说明这个题目,这个四,就是它有四个法门,四个聪明的法门去察看四个地方,这个处所包含四念跟到处,咱们先看它的所观境。

佛陀在讲到爱取的时间,有开出四个所观境,把咱们的身心分红身、受、心、法四个所观境,四种调伏的地方。能调伏的聪明是甚么呢,叫念,叫做不净、苦、无常、无我,用四种聪明来调伏,对四个地方的爱取跟倒置,这叫四念处。

起首咱们先观身不净,察看色身是不净的,调伏咱们对色身的爱取,咱们先把它念一遍,这是蕅益巨匠的偈颂:

恩爱迷情,四大缘生妄怀孕,脓血交相润,臭秽常无尽,饶你会庄矜,画囊盛粪,一旦神离,不复堪亲热,切莫把未烂骷髅认作真。

这个色身的贪爱有两个处所,一个是对本人色身的贪爱,这个叫做身见。一个是对别人色身的贪爱,这个叫做淫欲。个别来讲年青人他的色身的贪爱,着重在贪爱别人的色身,淫欲这一块,年事大的人呢,他着重在贪爱本人的色身,这是临终的时间偶然候走不开,由于贪爱本人的色身,身见,这两块的爱取咱们都应当调伏。

怎样调伏呢,用不净观来调伏,蕅益巨匠讲不净观,咱们看这个讲表的处所有三段,第一个媒介,他说,恩爱迷情,四大缘生妄怀孕。蕅益巨匠先说明,这个色身是怎样来的呢,是咱们临命终的时间,咱们会投胎之前,先经由一其中阴身,就是中阴,就是前一个五蕴的果报停止了,下一个五蕴果报还不生起,这其中间的过渡。

中阴身,它一旦从色身跳出来的时间,他会依据他的业力,而看到他来生的怙恃亲,在做男少女的交媾,他看到怙恃在交媾的时间,他会起一念的恩爱迷情,就是临终一念的妄动。那末一念的妄动,这个恩爱迷情的心念,跟怙恃的四大,就是父精母血会发生联合,就是你的神识,由于一念的爱取,业力跟爱取的联合,就投入到父精母血的谁人色法外面去,就有了身材,虚妄有了身材。

这一段开示是要说甚么呢,实在从四念处的角度,应当是不这一段,然而蕅益巨匠是用大乘的佛法的角度,来融通小乘。就是说,咱们在调伏懊恼之前,咱们在对治对色身的贪爱之前,先告知你本人,你原来不色身,那是一念的虚妄的心,去攀登一个虚妄的父精母血的境,以是妄怀孕。

在大乘的止观外面,是很夸大这个观点,先把心带回家,先安住空性,而后再来调伏,如许子的速率力道更快,这个是很主要的。你看,咱们待会会讲到一佛乘,一佛乘的操纵就是说,你能够站在大乘的角度,来修五戒、十善,你能够站在大乘的角度,来修后面的声闻的四谛、十二人缘,速率更快,以大容小,无奈不大,圆人受法,无奈不圆,巨细乘的观点是能够融通的。

固然法门它有它的特点,法门不克不及够随意去融通,然而观点是能够融通的。这个处所显明的晓得,蕅益巨匠把大乘的这类正念真如的思惟放出去,就是咱们对色身贪爱,实在是贪爱一个虚妄的真相,实在是满意你的妄图,就是你贪爱的是你心中的影象罢了,由于基本就不色身。咱们只是在满意咱们的妄图,咱们实在不是真实的贪爱谁人色身,这个是讲这个意思,完整法法销归心性,完整是你去攀登你心中所呈现的影象,如斯罢了。

以是站在原来不色身的角度来调伏对色身的爱取,这是第一段,原来不色身的,何期自性本自喧扰,这第一个观点。那末原来不色身,然而由于一念妄动,从人缘的角度,安破了色身的化名真相假用,以是仍是要调伏。

怎样调伏呢,三个办法,第一个,脓血交相润,臭秽常无尽,先观内相不净。咱们很轻易被咱们身材上的这一层皮肤所蒙蔽,以是观身不净,必定要把皮肤切开来,你不把皮肤切开来,你一生看不杰出身有甚么不清洁的处所,你看不出来。

以是你必定要先把皮肤切开,把肉也切开,而后把你的色身剥开当前,看到外面的货色,脓血交相润,臭秽常无尽,心肝脾肺肾,巨细便溺。以是咱们现实上看咱们的色身,咱们从身材外面找不到一个清洁的货色,找不到,这是一个察看内相的不净。

看看外相,这类不净的货色,它还不是乖乖的在外面待着,它怎样样呢?饶你会庄矜,画囊盛粪,即使你把表面这个色身,装扮得漂美丽亮的,庄矜就是各种的肃穆去装潢它,然而你就是一个画囊,一个皮肤画了鼻子眼睛嘴巴,然而你常常九孔流出不净物,这就是为何咱们天天要沐浴,由于它这个不净的货色,不是在身材外面待着,它常常往外排,这叫画囊盛粪。

外相实在也是不清洁的,这个是生前,那逝世了当前呢,一旦神离,不复堪亲热,一旦神识分开的时间,咱们逝世亡到来的时间,神识一旦分开,色法必定要心法的加持。你看一个屋子,只有超越三年不住,这个屋子就差未几坏失落了,开端坏失落了,由于它不心力的支撑。

色身亦复如斯,一旦你的神识分开当前,你的色身开端酿成惨白,而后转成瘀青,而后缓缓缓缓的,收缩,收缩,收缩,砰,决裂,决裂当前流出各种的脓血,长这个尸虫把你的肉吃失落,最后酿成一堆白骨,最后完整消散失落了。

以是当咱们一旦逝世亡到来的时间,是不复堪亲热,逝世了当前也是不清洁的。以是咱们做一个总结,切莫把未烂的骷髅认作真,实在咱们当初的色身,也就是一个将烂而未烂的一个骷髅,它能够走来走去,能够用饭睡觉拜佛如斯罢了,它就是一个未烂的骷髅。

这个处所的意思就是说,咱们从前之以是贪爱色身,来自于咱们对色身一个过错的懂得,由于咱们看到色身的表皮,都被那层皮给骗了。以是咱们应当说这个货色,真的如果你想贪爱,它值得贪爱吗?就把皮剥开来看到五脏六腑,实在不论表里,都不一个清洁的货色。

忏公师父说,说这个贪爱色身,除懊恼之外,还跟业力有关联,你那两个相互有这个存亡业力,相互吸引,忏公师父举个例子说,他说:你看谁人蛇,公蛇看到母蛇就被它吸引,哇!就这个蛇很有曲线美,那末这个猪也是一样,公猪看到母猪说,哇,这个猪长得很饱满,相互吸引,就是这么回事。

实在人跟人之间,也是业力有关联,然而业力是很难转变的,以是咱们只可能转变懊恼,业力真的很难转变,这个相互吸引的这一块,是无解的。你说,诶,你为何观赏他,不情理,真的不情理,就从前的业力,你要嘛欠他,要嘛就他欠你,就如许。

以是你看业力还完的时间,两团体就相互不吸引了。以是他这个色身是不美好的,然而为何相互吸引呢,他外有业力,内有倒置的妄图,以是两个联合起来。

以是人生为何那末庞杂,就是内忧外祸表里夹杀。然而业力真的很难改,咱们懊悔只可能转变本人的这一块,跟众生的互动这一块,无解,由于他不转变你一点措施都不,这个处所就是说,咱们只可能转变本人的心态。

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