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佛经中圣者的精进地步

作者:星测网
发布时间:2021-06-26 22:57:14
阅读量:4209

以下引经中圣者的精进地步,作为学人发愿的怒目标。阅后应生起见贤思齐之心。

《大集经》云:“法悟比丘二万年中常修念经,无有就寝,不生贪嗔等,不念支属、衣食、资身之具。”

《自由王菩萨经》云:“金刚齐比丘修习处死,诸魔隐身伺之,千岁伺之,不见一念心散可得末路乱。”(有位金刚齐比丘修习处死时,魔众隐身在一旁,筹备乘机末路乱他,但一千年中都未见他生起一念狼藉心能够乘隙末路乱。)

《念经三昧经》云:“舍利弗二十年中,常勤修习毘婆舍那,行住坐卧正念察看,曾无骚乱。”(舍利弗二十年中勤修毘婆舍那,行住坐卧都坚持正念如理察看,心坎不摇动、狼藉。)

《如来智印经》云:“轮王慧起舍国落发,三千岁牵挂捆扎,亦不倚卧。”(有一名慧起转轮王,舍弃王位落发修行,三千年中二心缘念处死,从不倚靠或躺下苏息。)

《佛说一贯出身菩萨经》云:“阿弥陀佛昔为太子,闻此奥妙法门,奉持精进,七千岁中胁不至席、意不倾动。”(阿弥陀佛因地做太子时,听受了妙法,昼夜奉持精进,七千年中两胁不靠席,心坎也不摇动。)

《金刚般若经》云:“萨陀波仑菩萨,七岁经行住破,不坐不卧。”

佛在《大宝积经》中报告了两位菩萨的精进:他们行持精进时,一千年中,不起念想躺卧;一千年中,不起念想坐下;一千年中,不一次弯身蹲着;一千年中,不起念分辨食品的咸淡、悲欢离合、滋味优劣等;一千年中,每次乞食时,从未看过布施者是男是少女;一千年中住在树下,从未仰头看过树的模样;一千年中,衣屈服未改换过;一千年中,不起过一念欲觉、恚觉、害觉;一千年中,不缘念怙恃、兄弟、姊妹等亲人家属;一千年中,不起念仰观虚空、日月、星宿、云霞等风景;一千年中,不起念想从暗影处移到光明处,或许从酷热处移到清冷处;一千年中,在寒冷季节不起念加厚衣,让身材温暖舒服;一千年中,不起念念叨凡间有利益的话语。

固然以上大菩萨的牢固精进远不凡夫所能企及,但咱们仍要懂得大菩萨的精进是多么深广、牢固,若能以大菩萨为模范发动宽大意愿,则不会稍有地步就自鸣得意。同时,咱们也要晓得愧疚,由于大菩萨一千年核心无混淆念,而咱们一年、一月、一世界至一小时中都做不到,假如再不戮力行持少分精进,修学大乘生怕非常艰苦。假如连面前力不胜任的精进都不发心修持,行菩提心安在呢?能否已流于空口说呢?积少成多,始于足下,若不从低处履行,就无奈达到高处。

因而,当初就应答初学者所行的精进,随分随力好学,特别要断除精进不共的背品——胆小等。

再者,对所欲证得的菩提和为了赐与所有无情安泰、铲除无情魔难,阅历极长时光修集无边资粮、行持无穷难行,起首应该勇剽悍地披上精进誓言的铠甲,在心中每每英勇地发愿心。

《妙臂叨教经》中说:“只是略微发动这类宽大意乐,就曾经积集了宽大资粮。”以是应该对此精勤修学。

若不如许修学,就不克不及增加大乘种性的功效,并且自相续会恒时被很多罪行(犯菩萨戒的罪垢)染著,下世也极难修学诸菩萨行。

如许意识以后,固然临时还不克不及照实修学,但本人的心也应该憧憬此等,并且随本人才能发动精进,那末就会像《妙臂叨教经》所说,下世稍勤奋力,不费良多辛劳,就可以速疾美满精进度。

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