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念经的精进与调适

作者:星测网
发布时间:2021-06-26 23:00:18
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各人应尽最大的力气去念经,但须各自量力,弗成使劲太甚,以至不克不及速决。比方浮薄担,只有八十斤的力气,弗成委曲浮薄一百斤,又如短绳,弗成取深井的水。

念经时要把嘴巴伸开,声响天然嘹亮。如果不敢伸开嘴巴,念经就会感到很累。

所谓调适,是调适身心,合适本人的力气。调适的怒目的;是要捍劳吃苦俭朴,坚持久远心,决不是叫你放逸懒惰。操劳时要忍,有病痛时要忍,以坚持久远的耐力。

所谓精进,不是叫你蛮干一场,而是请求你踊跃长进, —念经念到二心稳定,但要到达这一怒目标,不在蛮干苦干。佛七时期受八关斋戒,是往生的增上缘,劝各位只管持,但也要各人量力,不要硬干。

平常念经叫长时修,七曰念经叫别时修。别时修有七天念经,十天念经……。由于众生的习惯难以速决,以是阿弥陀经讲一曰,二曰、三曰以致七曰念经,请求英勇精进,限制时代求得证果。如果七天念经跟平常一样松散,很难过到成绩。以是七天傍边,要发英勇心,常行不退。

精进有两种:1、身精进。2、心精进。

身精进请求五根不放逸。怎样叫放逸?眼贪色、耳贪声,鼻贪喷鼻,舌贪味,身贪触,这就是放逸。不放逸就是精进。

身精进要精进念经。念经时弗成把佛号念得太低,连本人都听不到。假如本人也听不到,那心必定由由然,一点都不实在。

又要精进绕佛。绕佛怎么精进呢绕佛时步步居心,弗成东看西眺望,身材也弗成东幌西晃。

又要精进星期。就是行身心恭顺礼。拜佛时,不管拜多、拜少、拜快、拜慢,总要身恭顺地礼佛,口恭顺地称佛号,心恭顺地想佛。如许做,有没有量功德。由于身恭顺地礼佛,就相对不会犯杀盗淫,口恭顺地称佛号,就相对不会犯恶口、妄言、绮语、两舌,心恭顺地想佛,就相对不会起贪嗔痴。这一拜之下,十业喧扰,岂但能够往生,成佛都有可能。

各位拜佛时,弗成东张西眺望,一点恭顺心都不。又弗成忽起忽落,甚而还要边拜边说蜚短流长。如许拜佛,一点功德也不。应当每拜都要必恭必敬,惟恐有涓滴不如法处。如许,心天然恭顺。特别要留神到拜佛时想佛在面前。

个别人拜佛时不想佛在面前,而想有人在看我。这乃是为别人拜佛, 本人不受用。以是要拜得必恭必敬。

另有,默坐时要如法默坐,弗成有涓滴纰漏。如果有一点痛苦悲伤时,须捍劳吃苦俭朴,忍过一时就行了。以上所讲的是身的精进。

接着讲心的精进。心精进叫不懒惰。怎么晓得本人的心精进不精进呢?念经时心能一直住于弥陀名号,叫心精进。默坐时心一点也稳定,但想阿弥陀佛,及时行乐,叫心精进。倘若想到其余的事上去,就叫心懒惰。

发明心跑失落了,赶快把它抓返来,仍然安住于佛号下面。各位念经就应如许勤奋。

身精进是假精进,心精进才是真精进。不要看有些人。念经也念,绕佛也绕,星期也拜,默坐也坐,但是,那纷歧定是真的。有一名菩萨问佛:“为何身精进不是真精,心精进才是真精进”?佛说:“由于身的精进是心所起的。心动员起来才怀孕的精进,心不起念,也就不身的精进”。因而,各位必需不时刻刻留神本人的心,不要让它跑到本人的家里去,或跑到社会上、片子院去。

再讲调适。怀孕的调适跟心的调适。要调适到怎样样的水平呢?

身调适要身不严不宽,就是要不缓和不松散。有人念经或作佛事,忽然缓和起来,乃至得手脚颤抖,那不叫精进。

心怎么调适呢?要使它不散,不颟顸。不散就是心不狼藉,不想东想西,不颟顸就是不打打盹。打打盹最伤害,堕牲畜道时,就是如许形成的。命终时一颟顸沉,睁眼一看,每每就发明已酿成狗,酿成猫了。以是各位平常必需精进尽力,万万要戒颟顸沉。

那末,精进就是了,为何还要调适呢?所谓调适是要你不克不及太甚。昔人说;“矫枉过正”,也就是说,过得太多跟赶不上是一样过错。佛告阿那律,“精进太甚,必定退堕”。

修行如同调琴弦,琴弦太松则发不出声,琴弦太紧则会断裂。 以是精进太甚每每易致心浮意躁。这是由于不知修前进步要偶然节人缘的原因,用古代语来讲,就是修前进步必需有一个进程。比方把一粒莱种子种下去,它要经由六,七蠢才会抽芽,抽芽后又须经由多少个月才会长高、长大,如果你想辅助苗长得更快,而把它往上提一提,那反而会逝世失落,以是凡间法上,孟子也说,“弗成偃苗滋长”。

小乘成绩最将近经三生,最慢要十六小劫才干证到四果无学位,以致成佛须经三大阿僧祗劫,纵使顿教讲一念成佛,也有一念的季节人缘,因而,咱们晓得,必定要偶然节人缘。

精进跟调适对修行得证,象车的两轮,鸟的双翼。光重调适而不精进,一定懒惰放逸,反之,光精进而不知调适,就会心躁心烦。

精进、调适,平常用得上,临命终时也用得上。平常碰到艰苦,须用精进或许用调适来冲破。冲破了,就会有另外一番地步。特别在临命终那一霎时,如果不懂调适精进、精进调适,很难坚持正念。所谓正念就是佛念,念阿弥陀佛。要知临命终时八苦交迫,若不起精进力,就不克不及提起一声佛号,但如不知调适,则不克不及捍劳吃苦俭朴,支撑久长。古时盛德,有良多是临命终时也很苦楚的,但他们理解调适,知捍劳吃苦俭朴,因而得顺遂地经由过程去了。

佛告门生,临终遇病痛,弗成大哭大呼,狂乱其心,而应提起正念。个别人临命终时必定要经由“苦”的阶段,这时候就得调适本人身心来耐住它。用调适的力气来精进念经,若得坚持这一念到最后气绝,必定可得往生。这叫一念往生。最怕的是不知调适,才念得多少句佛号,就心中妄测,不知距命终另有几多小时,几多天,因而到不由得了的时间,就大哭大呼,如许极可能会腐化,不得往生。

盼望各位在念经时,遇着身材操劳或有病痛时,务须要调适忍受。养兵千曰,用在一时,当初把这类本事养成,当命终那一霎时间便可用上,这叫修往生资粮,要否则,正念不得坚持,到了最后垂危之际,就要如落汤螃蟹了。佛教授给咱们的修行法门中,有一个十念法门,此中一念叫念逝世。念经时,不时念逝世,就可以捍劳吃苦俭朴。回家当前,一天二六时一直念逝世,如许便可放下所有,往生东方。以是早年印光巨匠在床头贴了一个“逝世”字,随时加以警戒。

在念经弄堂还想家里事,那就是迷恋娑婆,不把这个“逝世”字放在心头,不想往生极乐。

“平常修来,忙时用”。劝告大家,必需不时刻刻留神精进跟调适。

盼望各位真为存亡,英勇精进,精进调适来念经。

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