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中国禅宗的来源

作者:星测网
发布时间:2021-06-26 23:00:18
阅读量:3188


少年时期的净慧长老

我明天所讲的禅,不是六度禅波罗蜜的禅,固然也不是四禅八定的禅,而是禅宗所倡导的禅。禅宗的禅与六波罗蜜的禅是统一个事物,又是分辨的两个事物;它与四禅八定的禅可说是统一个事物,又有所差别。家喻户晓,禅宗有四句格言,叫做“教外外传,不破笔墨,直指民气,见性成佛,”既然是“教外外传、不破笔墨”,言语也是应该打扫的,那为何还要讲呢?

由于不借助言语笔墨,要想进入禅就很艰苦,不得其门而入。以是六祖巨匠在《坛经》里有一个讲解,所谓不破笔墨并不是不必笔墨。六祖巨匠说:“直道不破笔墨,即此不破两字,亦是笔墨。”以是不破笔墨者就是不执著笔墨,但又不克不及分开笔墨,仍是要用言语笔墨作标月之指,“因指见月,得月亡指”,这就是言语的功效。

起首咱们讲一讲禅的来源。固然这个成绩只能简略地讲,不克不及够开展讲。要开展讲,这六天专门讲禅的来源也讲不明白、讲不明确。同时,像那样讲是比拟学术化的办法,对咱们如许一个场所不太合适。

对于禅的来源,我想分两点来讲明:一是在印度,一是在中国。各位晓得,在印度,禅的来源是说,佛到了暮年临于涅槃之际,有一天在灵山会上拈花示众,百万人天不知其意图是甚么。此时现在,只有迦叶尊者,破颜浅笑。佛陀在这时候就说:“吾有处死眼藏,涅槃妙心,实相无相,奥妙法门,不破笔墨,教外外传,付嘱摩诃迦叶。”这就是禅宗所说的禅的来源。固然这个公案的意图,只是就禅是“教外外传、不破笔墨、直指民气、见性成佛”

这一件事提出,不克不及用咱们当初人汗青的、考据的目光来看。有这件事,仍是不这件事,毕竟是汗青仍是传说,跟禅都不甚么关联。由于禅要阐明的既不是汗青,也不是传说,即便是汗青也阐明不了禅。以是佛在灵山会上拈花示众这个公案就是禅在印度的来源。摩诃迦叶尊者是西天禅的第一祖,始终传到菩提达摩第二十八祖。

菩提达摩到中国来传法,他既是西天的第二十八祖,也是中国的初祖,他的传法阅历了很多的崎岖。达摩巨匠到中国来的时间恰是中国释教义理风行的时代,义理的范围根本上具有了。在如许一种情况下,达摩巨匠要来中国传“教外外传、不破笔墨”的禅法就有相称的艰苦。

达摩祖师到了南京,跟梁武帝一席问答,彼此之间不克不及默契。以是他只有告别金陵,沿着往长安的道路直抵河南嵩山。在那边,九年面壁,等一团体来。从九年面壁如许一个简略的现实,各位能够想见事先宏扬禅宗法门的艰巨。

经由九年的时光,才有一名神光二祖到嵩山去依止达摩禅师,求放心法门。神光厥后叫慧可,是由菩提达摩给他改的名。这个公案各位都很熟习,我就不占用过量的时光来说了。

慧可从达摩那边失掉放心法门,这就是中国禅宗的开端,经由两百多年才传到了六祖慧能。在六祖从前都是一团体传一团体,所谓六代传灯,这六代根本上是单传。为何是单传?其实不是不想多传,而是难过其人。这傍边,从二祖到三祖、四祖,都是信受的人很少。

四祖就是黄梅双峰山的道信巨匠。近来四祖道信禅师的道场正觉禅寺,在本焕老跟尚的掌管下,经由四年多的时光失掉片面的振兴。谁人处所十分好,是一个出人材的处所。从四祖开端才开了一个道场,树立了传法的基地,并且据文献上描写,四祖是“大敞禅门,广接徒众”。就是说禅宗到了四祖,才真正逐渐地翻开下场面。

从四祖开端,岂但是传法翻开局势,在生涯资本方面,他也另辟门路,自耕自食,本人来赡养本人,才真正走出传法的窘境。由此能够看出,事先宽大的信众资本都是在宏扬教义的法师们把握之下,传心肠法门在事先还不克不及够被良多的人接收。

不信众资本,在生涯上必定是很艰苦的。在中国讨饭乞食行欠亨,又不信徒资本,怎样办呢?在山区里只能自耕自食。四祖的道场号称住有1500人,本人开田,本人种食粮,自营生活。由此当前,四家传五祖,五家传六祖,才真正使禅宗在中国开了花。中国禅宗的来源大概如斯:达摩祖师开其端,二祖三祖承其绪,四祖五祖六祖正式首创一个范围。六祖当前,禅宗才失掉了普遍的开展,这时期经由二百多年艰难的传法阶段。中国禅宗的来源大概如斯。

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