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初学念经弗成散念,必需计数

作者:星测网
发布时间:2021-06-26 23:00:19
阅读量:3127

念经的人,切忌散念,由于散念不克不及摄心,念成习气,就难以整理了。以是初学念经,必定要计数。计数念经,可能对各位不很习气,并且很费劲;然而,正由于费劲,才干摄心。因为它费劲摄心,念经才有功能。不外,初念经的人,不要拿念珠,拿念珠不轻易摄心。用念珠计数成了习气.因而聊着天也数念珠,光数念珠不念经。良多人都如许,你检讨检讨本人,是否是也如许。假如如许,那是以失落散心念经,万万得改正来。

那末,不拿念珠怎样计数呢?有两种用指头计数的办法。把本人的一双手握拳,而后将五个手指头伸一遍,这是五个,再屈一遍,又是五个,因而在另外一手屈一指作为十数,屈伸一遍为一百。就这么计数。另有一种办法,更好,那是采用三三四的念法。“阿弥陀佛。阿弥陀佛、阿弥陀佛”三声,“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”又三声,“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”再四声,合计十声。因而屈一个手指计数,这是十声。这个念法最轻易摄心了。如许计数念经,可以使你念得脚踏实地。

如果拿念珠念经,失落散心一点不会伏,徒增狼藉,念的佛号,虚踏实浮,一点不出力。各位记着,初学念经要计数,计数弗成拿念珠。等你失落举心伏下了,念经有些提高,当时再拿念珠,可辅助你不忘却念经。初念经时,天天念几多佛号要有定命。一开端,不贪多,宁肯从少念到多,弗成一开端念十万声,念不了,念五万声;五万声还念不了,念一万声;一万声念不到,念五千、三千、三百、两百。如许念经欠好。

开端时宁肯少,应估量一下本人的时光,天天凌晨抽多少分钟,或许晚上抽多少分钟,能念几多佛号。事件忙,要下班的人,时光不敷充足,刚一开端念,无妨先念五百声。五百声念了,如果另有富余的时光,可增添一千声;一千声另有富余的时光,一千五。两千,再缓缓地递增,逐步逐步精进,那七宝池中的莲华就会逐步逐步地增加。

固然,念经是愈多愈好,以是应只管争夺多念。念经不是摄心为贵吗,怎样要多念?由于念十声、八声,弗成能摄心;念三百声、五百声,或者有1、两声摄住了心;念三千声、五千声,就会有十声、二十声摄心。以是要多念,多念天然摄心,能够种入八识田中。

比方说,人们看书,一遍记不住,两遍记不住,十遍、八遍,可能有一点点提高;念上三百遍、五百遍,确定能记着。又比如加入作迟早课,《阿弥陀经》背不上去,但尽管念,随着念,念上多少年当前,保障能背上去。这个情理是很显明的,由于它种入第八识了。第一个,各位归去念经,要计数念,念得心有一点点调伏了,才拿念珠,念珠可辅助念经。

怎样说,会辅助念经呢?由于不拿念珠,念经念到十声、二十声,就忘了,拿着念珠念经,念上三百声、五百声。三千声、五千声,不会忘。这是它的利益,也是它的害处。害处在那边呢?因为不忘,就不必心,很轻易“失落举”。

第二个,各位归去念经的时间,要留神到弗成有连续,就是所谓“不连续”。怎样叫不连续呢?那不是教你一天二十四小时佛号一直,叫不连续;而是划定了一天念三千声佛号当前,再忙也要把它念完,念完了这三千声佛号,而后再随时记起来就念,那才叫不连续。假如天天划定念三千声佛号,明天念三千,来日忘了,那是连续。天天必定要念完这个定命,修满了这个定命,平常能够散念,不计数。缓缓缓缓佛号叫它增添,工夫就促进了。

第三个,回家念经,不冷炙混淆修。不克不及凭本人的兴致,随本人的兴奋,偶然念念经,偶然诵诵经,偶然拜拜忏,偶然又持持咒。如许不用。这是本人捣蛋本人,本人找本人的费事,如许是不会面后果的,必定要一句佛号念究竟。你如果拜佛,就拜阿弥陀佛。眼前不论是甚么佛,甚么菩萨,你拜的时间,就内心想,我在拜阿弥陀佛。不该该看到这是释迎牟尼佛,我在拜释迎牟尼佛;看到药师佛,我在拜药师佛。不论是甚么佛,我一拜下去,就拜阿弥陀佛。口要念的话,不论是持咒啦,诵经啦,唱赞啦,我一念一唱,一开声,就是为了阿弥陀佛。内心如果想,就想阿弥陀佛。

大家不信任,请想想,假如身口意三业造了恶,不是必定堕三恶道吗?身口意三业如果行了善,不是必定生人天吗?那末,你的身口意,身礼阿弥陀,口念阿弥陀,心想阿弥陀,哪有不往生东方及时行乐的情理呢?有其因必有其果,有其心必造其境,这是必定的情理。以是各位拜的时间,不论眼前是甚么佛,内心要想我在拜阿弥陀佛。

你不晓得,念一佛,拜一佛,就是念十方佛,拜十方佛。由于佛与佛的身不分辨。“无分辨”而自生“分辨”,叫作众生;晓得虽“分辨”而“无分辨”,才是佛。各位记取,佛是不分辨的,你不要自生分辨。阿弥陀叫无穷光,其光无穷,哪一尊佛不在里边呢?阿弥陀叫无穷寿,其寿无穷,哪一尊佛不在里边呢?那只怪你不晓得释迎牟尼佛便利说就是了。

念经久了,心缓缓缓缓降伏了,缓缓缓缓定上去了,念经的时间,这才是实在念经了。初学念经,必定嘴巴念经,内心不佛。念经久了,天然而然地口念,心也念。工夫愈纯这类景象愈显明。到了谁人时间,拿念珠可辅助念经,念珠有念珠的功德。如许念经久了,“行起解绝”,三藏十二部,所有身教,都用不上。佛号一同,可把它们都放下。

不信任,就念一念尝尝看,就会晓得满肚子学识,一点用不上。可能有人会说:“那末说,我平常看经看教,不用吗?”有效。不外那是走路的手杖就是了。倘若有人把手杖看成路,这团体是呆子。上了路当前,手杖能够不要了,手杖不是路啊,它只是辅助走路。三藏十二部也是如许。仅仅是辅助修行就是了,它不是修行。以为三藏十二部就是修行,就是法,这就逝世于句下了。

以是古德讲,“行起解绝”。不但是念经法门,所有修行法门,都是如许。行起解绝,解绝才干行起。得受用不在经文上,而是从修行上,从修证上得受用的。各位应记着这个要点啊:弗成冷炙混淆修。应当专拜阿弥陀佛,专念阿弥陀佛,专想阿弥陀佛。如许修久了当前,天然能得受用。修久,失掉受用当前,就不须他人领导,本人就晓得了,如果不按这门路修,痴心妄想,东扯西拉,虽学问广博,到头来生怕事倍功半,很难过到受用哩。

我再反复一遍,初念经弗成散念,散念不摄心,念经号飘飘浮浮,绝不出力。必定要计数,计数弗成用念珠,利用手指盘算,或许用三三四的措施盘算,不外,很费事,很欠好念,然而,也就由于如许,才无效用;感到好念,那就不克不及经由过程心,滑流从前了。

另有,弗成连续修,天天划定念几多佛号,必定要把它念完。其他的散念能够随便了。若怕佛号念不完,就先从多数开端。我信任,任何人再忙,非常钟,八分钟总能抽得出来的吧,再否则,坐在大众汽车上,也可把它念完;走路的时间,也可念完;用饭的时间,也可念完。总之,教它不连续,再有,弗成冷炙混淆修,拜就拜阿弥陀佛,念就念阿弥陀佛,想就想阿弥陀佛。如许久久勤奋,得意大受用。以上三点必需记着。

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