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在八识田中下阿弥陀佛的种子

作者:星测网
发布时间:2021-06-26 23:00:21
阅读量:1761

众生都是凡夫,不免起懊恼,然而有一点必需要留神,起懊恼弗成在八识田中下种子,下了种子,必定受果报。那末,怎样叫不下种子呢?就是在有懊恼的时间,不要放到心中忆念。

懊恼略说有六种,就是贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。这六种最主要最基本的就是贪嗔痴。对这三项,众生都不克不及断,并且每天要犯。

那末,怎样办呢?当迷恋起来时,随缘过,过了就不要忆念它;经常忆念,放在内心念念一直,就成了种子了。在八识田中下了种子,早晚会要受果报。比方说,此生迷恋家属落入牲畜道,你也随着他失落入牲畜道外面去。嗔念也是一样,嗔念一同的时间,要起观照,随缘过,弗成放在心头一直记恨,记恨不舍。那必定下种子受果报。所谓痴,浅现一些讲,就是不懂的情理。贪嗔痴念如果起的时间,起观照,晓得它是贪嗔痴念,就放下它,弗成在心中忆念,如许,意根就不业因。同时,还须留神一点:万万不要教它起现行业。甚么是现行业呢?现行业就是岂但意根里有了,还出之于身根、口根;就是口也说,身也造。如许就叫现行业,身口意三业形成的善恶业复成了种子,必定受下世界报。

那末,怎么能不下种子呢?按照佛的教诲去做,就不下种子了。佛的教言太多了,依照甚么去推行呢?依照八正道————正见、正思想、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。以是各位要不时刻刻记着一个“正”字,我要走得正,做得正,想得正,不种恶种子。最主要的一点就是弗成放到心中去想,愈想,积的恶业愈重,积的懊恼也愈深,我弗成起,谁人懊恼刚一同来的时间,立刻就会有观照工夫起来。你一观照,懊恼灭了,才干够念经,真实的念经。以是念经必需起这类观照工夫,来辅助念经的力气。

比方说,各位活着间如果贪婪一同,赶快观照,哦!这个是贪,弗成起,一发性格,哦!这是嗔心,弗成起。如许一直勤奋,当发性格时,对比心就会起来,性格立刻就消了,相对不会记在心头,时辰忆念。如许,就断了来生六道的种子。这个办法叫离苦法。

懊恼业诚然是如许除灭它,但是念经呢,偏偏相反。阿弥陀佛号,东方及时行乐的美景,往生的志愿 ,要不时刻刻记在心头。愿见弥陀,愿生东方,时辰不忘。由于咱们晓得,贪嗔痴如果时辰不忘,必定受果报。

明白了这个情理,大家居士回家当前盘算怎么念经呢?时辰不忘,记在心头。办事的时间,心中不忘阿弥陀佛,不忘东方及时行乐,不忘往生。甚而言之,用饭,睡觉,走路的时间,也不忘却,要见阿弥陀佛,愿生东方及时行乐。这是叫得乐。这两个办法联起来叫离苦得乐法。

如果时辰不忘,把这个种子下到八识田中去,另有一项利益,即便工夫用得不敷熟练,临命终时临时不得往生,但假如八识田中有了这颗种子,命终当前也能得生佛前。由于释迦牟尼佛说过,众生能够命终当前生佛前。

既然,虽经多生多劫,这个种子也能成熟,那我念阿弥陀佛的功德,这一善根也决议能成熟的,并且依附阿弥陀佛的愿力,不待来生,此生便可成熟。阿弥陀佛本人说过了,如有众生,真心信乐,欲生我国,以致十念,若不生者,不取正觉。这是生报,命终当前再生就生到东方及时行乐。以是各位看到有性命终时没现瑞相,也尽管替他助念念经,他在命终后也能够往生及时行乐的,就是由于八识田中有这一颗种子的原因。

最后,我不嫌重覆,再告知各位;在八识田中万万不要下贪嗔痴六道三半途的种子,必定要下往生东方及时行乐,见阿弥陀佛的种子。怎样下这类子呢?时辰不忘,归去当前,时辰不忘。用饭、睡觉、办事、走路、时辰不忘,不忘阿弥陀佛,愿生东方及时行乐,如许,这个种子必定下去了。

当初咱们至恳切切念阿弥陀佛,下这个往生的种子。

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